日本(běn)四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部(bù)最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的(de)青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗ryid="" data-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾(dùn)镜(jìng)原物(wù)当初(chū)出(chū)土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并(bìng)不是(shì)镜(jìng)子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都没(méi)有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在(zài)疑(yí)惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸(zhù)造能(néng)力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带(dài)来了(le)葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日本的(de)起(qǐ)源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这(zhè)么(me)一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图(tú)顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别(bié)是(shì)早期日本史要从中国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日(rì)本国家(jiā)的起源信(xìn)史也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史(shǐ)学(xué)者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情(qíng)况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司(sī)马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台国与中(zhōng)国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来(lái)中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)却(què)不(bù)见无(wú)邪马台国(guó)及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期(qī)文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进(jìn)行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内(nèi)，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本(běn)考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应该(gāi)是(shì)出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日(rì)本人(rén)的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都(dōu)有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚(shàng)在(zài)研(yán)究之中，应该会有更多(duō)收获。

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