生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的意(yì)思(sī)为(wèi)生在我前面，他懂(dǒng)得(dé)道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇文言(yán)文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎(hū)吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语形容(róng)词(cí)“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语并(bìng)不是(shì)一定要后置(zhì)的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心(xīn)词的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要(yào)用介(jiè)词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词(cí)，后(hòu)面是介词引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构(gòu)叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语(yǔ)中(zhōng)心词(昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置的情况(kuàng)，例如(rú)问题中(zhōng)的(de)例子，也(yě)可以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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