日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没(méi)有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

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盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过(guò)去(qù)的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有日本(běn)专(zhuān)家面(miàn)对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大(dà)量的铁原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来(天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思lái)人，是(shì)日本人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来(lái)人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期(qī)日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的(de)起源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时(shí)期。但令日本(běn)专家(jiā)困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要(yào)研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日(rì)本(běn)史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四(sì)年十(shí)二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是(shì)西晋第一个年号(hào)。但(dàn)后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的(de)记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白(bái)的(de)四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺(guān)材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在(zài)棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的(de)生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师(shī)，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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