在(zài)关(guān)于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的(de)神(shén)话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一(yī)，东(dōng)方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受(奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话(huà)就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于它(tā)们(men)有没(méi)有科(kē)学(xué)解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝(dì)还(hái)有一定的(de)关(guān)系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有(yǒu)但(dàn)无(wú)人认识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他(tā)可能会有答案(àn)。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫(chóng)子(zi)的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它(tā)自(zì)然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就(jiù)明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠(quán)释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶然听得这则传说(shuō)，对于那个(gè)年(nián)纪(jì)的男孩(hái)子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第一(yī)个问(wèn)题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这类似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽(fěng)刺当时(shí)腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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