为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进也(yě)”的(de)意思(sī)是学(xu讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意é)习这件事情(qíng)忧患(huàn)的是没(méi)有(yǒu)疑问，学习中只有疑问(wèn)才(cái)会(huì)不断(duàn)的进(jìn)步的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音(yīn)

　　出自宋(sòng)代陆(lù)九渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下(xià)》中的一(yī)句(jù)话，阐(chǎn)述了(le)陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑(yí)则小进，大疑(yí)则(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑(yí)问就(jiù)会有(yǒu)大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和困惑(huò)并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有进”体(tǐ)现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学(xué)之(zhī)实，故在践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识的(de)来讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意(lái)源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容(róng)学习勤奋(fèn)，进取心强(qiáng)，体现了意(yì)识的能(néng)动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先生(shēng)全(quán)集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正(zhèng)文(wén)三(sān)十六卷，只是加有一个前(qián)言和附(fù)录。

　　附录(lù)包括各本(běn)序跋、朱熹之书(shū)信和《象(xiàng)山(shān)学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷(juǎn)之中，其中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著(zhù)书(shū)立说，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗文(wén)由其子陆持(chí)之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定(dìng)五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江西省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为“象山先(xiān)生(shēng)”，学(xué)者(zhě)常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于(yú)宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进士及第(dì)，初调(diào)靖安主簿，历(lì)国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精神的真(zhēn)正(zhèng)体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国(guó)、新加坡等(děng)国(guó)的(de)思想和社会变(biàn)革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读(dú)书(shū)做学问(wèn)就怕发(fā)现不了问题，只有(yǒu)带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书不如不(bù)读(dú)书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心(xīn)性的(de)修养(yǎng)，他(tā)认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带(dài)隐”，侧(cè)重于(yú)探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理(lǐ)，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化(huà)和表现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为(wèi)心理器官、而(ér)是作为(wèi)道德实体加以论述，认为人们的一(yī)切道德意识、道(dào)德准(zhǔn)则(zé)等(děng)无不包括(kuò)于人(rén)心之中。

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