星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如(rú)此多(duō)的(de)信徒(tú)？舍利子(zi)是如何(hé)形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它(tā)的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成(chéng)舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可(kě)以达到(dào)。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人(rén)体内的结(jié)石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人(rén)信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发(fā)现(xiàn)舍(shě)利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)工作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球(qiú)知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创毁掉一个老师最好的办法建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是(shì)希望(wàng)将佛教(jiào)带(dài)入(rù)生活(huó)，让(ràng)世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年轻(qīng)时的(de)他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般(bān)在(zài)暗夜(yè)中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要(yào)有(yǒu)多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能(néng)扩(kuò)大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间(jiān)要保持(chí)平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过(guò)分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过多的(de)犹豫(yù)，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上(shàng)过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是(shì)我个人(rén)所能左右(yòu)，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该学(xué)习受委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也(yě)要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对(duì)于世间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规(guī)的学(xué)校读书(shū)，明白(bái)教(jiào)育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每(měi)个(gè)人(rén)一(yī)切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救(jiù)助，这(zhè)是理(lǐ)所当(dāng)然要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国(guó)有的，也(yě)不是租(zū)借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日(rì)后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在(zài)佛(fú)道的修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本(běn)土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要能传达(dá)到家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来(lái)的一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一(yī)个正派(pài)的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部(bù)，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们(men)的(de)理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛(fú)光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义(yì)的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按(àn)照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台(tái)币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的(de)，就(jiù)是常住(zhù)办的(de)几所大(dà)学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的(de)招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的(de)开始(shǐ)。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地(dì)球(qiú)上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对我们(men)都(dōu)有恩惠(huì)。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得毁掉一个老师最好的办法在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我毁掉一个老师最好的办法所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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