在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将(jiāng)信将疑(yí)但照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个(gè)什么东(dōng)西(xī)？现实生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们(men)有没(méi)有(yǒu)科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的(de)出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关系，据说有一(yī)次(cì)汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到一(yī)种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他(tā)可能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝(dì)说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所以出现，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜(gū)之人，于(yú)是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗哉虫的传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一看就明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的(de)意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的(de)了，而(ér)如果真是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应(yīng)该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三味书屋(wū)》也(yě)提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也(yě)偶然听得(dé)这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问(wèn)题当然(rán)想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于(yú)这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也(yě)没(méi)有问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是(s是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗hì)不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的(de)教育，从那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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