提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是(shì)影视(shì)剧(jù)还是(shì)小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧情(qíng)都是(shì)以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为原型。湘(xiāng)西(xī)赶尸，是利用什(shén)么(me)原理能(néng)让(ràng)尸体行走和(hé)跳(tiào)跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西地区的一(yī)种(zhǒng)巫文化(huà)。是(shì)将(jiāng)客死他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是(shì)如(rú)何(hé)操作的？

湘西(xī)，亦称湘西(xī)地(dì)区(qū)、大湘西，一般(bān)是(shì)对包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化(huà)市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖(hú)南西(xī)部(bù)地区的统称。赶尸这一技术起源于(yú)清朝(cháo)中(zhōng)期(qī)，起初是船运的(de)方式。但，三(sān)峡的(de)一段水路并(bìng)不平稳，船(chuán)只沉没偶有发生(shēng)，为(wèi)了死者的(de)安(ān)全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便(biàn)应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何(hé)能行走(zǒu)？影视剧(jù)我(wǒ)们常能(néng)看(kàn)到，午夜(yè)时(shí)分(fēn)，赶尸(shī)人都穿(chuān)着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽(mào)，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿起齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式来(lái)走(zǒu)在赶(gǎn)尸(shī)人身后。既然已成尸体，自然以失去生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如(rú)何行走的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只留下(xià)尸体的头(tóu)和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干(gàn)。而搬(bān)运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑(hēi)尸(shī)布。为防(fáng)止(zhǐ)死者(zhě)家属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸匠会独办(bàn)收(shōu)殓(liàn)，只让家(jiā)属粗看尸体。的(de)确(què)，通常到目的地两三天前，赶尸人会(huì)事(shì)先通知死者(zhě)家属，准备好衣衾(qīn)棺(guān)材，等“尸体(tǐ)”一(yī)到，立刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人插手(shǒu)和旁(páng)观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥(kuī)视一样。入(rù)殓过程也必须是(shì)三更半夜，而不允许(xǔ)其(qí)他(tā)人观看(kàn)，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人发现他们(men)将尸(shī)体分解而编(biān)造出来(lái)的谎(huǎng)言(yán)。

但这种解释没有说明如何同(tóng)时运多(duō)具尸(shī)体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体(tǐ)的分(fēn)析认为(wèi)运尸(shī)的主要工具是(shì)竹子。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排(pái)在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的(de)双臂被绑(bǎng)在竹(zhú)子上，大袖使得(dé)竹子可以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹子(zi)的韧(rèn)性使得前进时(shí)会上下(xià)晃动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观(guān)便有如(rú)尸体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会(huì)发僵(jiāng)发(fā)硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的办法(fǎ)。并且从(cóng)川边到湘西，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的(de)一(yī)般(bān)都是(shì)向下的斜坡(pō)，重力(lì)势(shì)能转(zhuǎn)化为动能，尸体(tǐ)架(jià)子(zi)就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路(lù)，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一(yī)个个(gè)背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私(sī)

一些人(rén)是真赶(gǎn)尸，而在(zài)乱世一些人则是(shì)以赶尸(shī)为由干着走(zǒu)私的行(xíng)当。他们为了(le)获取暴(bào)利，就打(dǎ)着(zhe)赶(gǎn)尸人的名(míng)头，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴等生(shēng)活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药(yào)材带(dài)出(chū)大山(shān)卖得高价。由(yóu)于(yú)这(zhè)些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适(shì)合不过(guò)了(le)！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西(xī)还有(yǒu)赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由(yóu)于科技的(de)发展，人(rén)们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不复存在。已悄然演变成了一种文化(huà)！在湘西一(yī)些地区每当(dāng)夜(yè)幕(mù)降(jiàng)临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客面前。当神秘(mì)的(de)色彩(cǎi)被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定历史文化环境(jìng)下楚(chǔ)巫文化的一(yī)个小小延(yán)伸，是特(tè)定人群(qún)（如巫师）为(wèi)满足(zú)人们(men)叶落(luò)归根的心愿(yuàn)而将某(mǒu)些传统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化为生计方式的结(jié)果(guǒ)。

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