子不学,非(fēi)所宜什么意思,子(zi)不学,非所宜(yí)这句话是什么(me)意思是小孩子不肯好好(hǎo)学习,是很不应该的。
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子不学,非(fēi)所宜什么意思,子不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话(huà)是什么意思(sī)
小孩子不(bù)肯好好学(xué)习,是很不应该的。出自(zì)《三字经》,是中国的(de)传统(tǒng)启蒙教材(cái)。
本(běn)文整理了(le)节选内容及译文,欢迎大家阅读。
《三字经》节(jié)选(xuǎn)【作者】王(wáng)应麟(lín)
人之初,性本善。
性相近,习相远。
苟不(bù)教(jiào),性乃迁。
教(jiào)之道,贵以专。
昔孟(mèng)母(mǔ),择邻处。
子不(bù)学,断机杼。
窦(dòu)燕(yàn)山,有义方。
教(jiào)五子,名俱扬。
养不教,父(fù)之过。
教(jiào)不严,师(shī)之惰。
子不(bù)学(xué),非所宜。
幼不学,老(lǎo)何为。
玉不琢,不成(chéng)器。
人不学,不知(zhī)义。
为人子,方少时。
亲师友,习礼仪。
香九龄(líng),能温席。
孝于(yú)亲,所当执(zhí)。
融四岁,能让梨。
弟于长,宜(yí)先知(zhī)。
《三字经》节(jié)选译(yì)文人出(chū)生之初,禀(bǐng)性本身都是善良的(de)。
天性也都相差不多,只是后天所处(chù)的环境(jìng)不同和(hé)所(suǒ)受教育不(bù)同,彼此的习(xí)性才形(xíng)成了巨大的差(chà)别(bié)。
如果从(cóng)小不好好(hǎo)教育,善(shàn)良的本性就会变(biàn)坏。
为了使(shǐ)人不(bù)变坏,最重要的方法就是要(yào)专心一(yī)致(zhì)地去教(jiào)育(yù)孩子。
战国时(shí),孟子(zi)的母亲,曾三次搬家,是(shì)为了使孟子(zi)有个好的学习环境。
小孩子(zi)不(bù)肯好好学(xué)习,孟母就折断了织布的机(jī)杼来(lái)教育孟子。
五(wǔ)代时,燕山人窦(dòu)禹钧(jūn)教育儿子很(hěn)有(yǒu)方法,他教育的(de)五个儿子(zi)都很有成就,同时科举(jǔ)成名。
仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)供养(yǎng)儿女吃穿,而不好好教育(yù),是父(fù)母的过错。
只是(shì)教育,但不严(yán)格要求就是做老师的懒惰了。
小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习(xí),是很(hěn)不应该(gāi)的。
一个(gè)人倘(tǎng)若小时候不好好学习,到老(lǎo)的时(shí)候既(jì)不懂做人的道理,又无知识,那么到老的时(shí)候都很难有所作为的(de)。
玉不(bù)打磨雕刻,不会成为(wèi)精美的器物;
而人要是不懂得学习,以自己的知识、技能来实现自己(jǐ)的价(jià)值,就不懂得礼仪,不能成才。
做(zuò)儿女(nǚ)的,从小时候就要亲近老师(shī)和朋(péng)友,以便从他(tā)们那里学(xué)习到(dào)许多(duō)为(wèi)人处(chù)事(shì)的礼苏州区号是多少节(jié)和知识。
东汉人黄香九岁时就知道(dào)孝敬(jìng)父亲,替父亲暖被窝。
每个(gè)孝(xiào)顺父(fù)母的人(rén)都应该实行和效仿。
汉(hàn)代人孔融四岁时苏州区号是多少,就知道把大的梨(lí)让给哥(gē)哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个(gè)人从小就(jiù)应(yīng)该(gāi)知(zhī)道的(de)。
子不学(xué),非所宜(yí)是什么意思?
1、“子不学,非(fēi)所宜(yí)。
又(yòu)不(bù)学,老何为。
玉不(bù)琢(zuó),不(bù)成器,人不学(xué)不知义“的意(yì)思是:小孩子不肯好好学(xué)习,是很不(bù)应该的。
一个(gè)人倘(tǎng)若小时(shí)候不好好学习(xí),到老的(de)时候既不懂做(zuò)人运耐的道(dào)理,又无(wú)知(zhī)识,能有什么用呢?玉不打磨雕刻,不会成为精美的器(qì)物;人若是(shì)不学习,就(jiù)不懂得礼仪,不能(néng)成才。
子(zi)不学,非(fēi)所宜什么意思,子不学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是什么意思是小孩子不肯好好学习,是很不应该的。
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子不学,非所宜什么(me)意思,子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话是什么意思
小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是很不应该的。出(chū)自《三字经》,是中国的传统启蒙教材。
本(běn)文(wén)整理了(le)节(jié)选内容及译文(wén),欢(huān)迎(yíng)大(dà)家(jiā)阅读。
《三(sān)字经》节选【作(zuò)者(zhě)】王应(yīng)麟
人之初,性本善。
性(xìng)相(xiāng)近,习相远。
苟不教(jiào),性乃迁。
教之道,贵以专。
昔孟母,择邻处(chù)。
子(zi)不学,断机(jī)杼。
窦燕山,有义方。
教五子,名俱扬。
养不教(jiào),父之过。
教不严,师之惰。
子不学,非所宜。
幼(yòu)不(bù)学,老何为。
玉不琢,不成器。
人不学(xué),不知义。
为人子(zi),方(fāng)少时。
亲师友,习礼(lǐ)仪。
香九龄,能(néng)温席。
孝于亲,所(suǒ)当执。
融四岁,能让梨。
弟(dì)于长,宜先知。
《三字(zì)经》节(jié)选(xuǎn)译文人出(chū)生之初(chū),禀性本身都(dōu)是(shì)善良的。
天性(xìng)也都相差不多,只(zhǐ)是后(hòu)天所处(chù)的(de)环境不同和所(suǒ)受教育(yù)不同,彼此的习性才形成了巨(jù)大的差别。
如果从小(xiǎo)不好好(hǎo)教育,善良的本性就会变坏。
为了使人不(bù)变坏,最重要的方(fāng)法就是要专心一致地去教育孩子。
战国(guó)时,孟(mèng)子(zi)的母(mǔ)亲(qīn),曾(céng)三次搬家,是为了(le)使孟子有个好的学习环境。
小孩子不肯好好(hǎo)学习,孟母就折断了织布的(de)机(jī)杼来教育孟子。
五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个(gè)儿子(zi)都很有成(chéng)就,同时(shí)科举成名。
仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿,而(ér)不(bù)好好教育,是父母(mǔ)的过错。
只(zhǐ)是(shì)教育,但不(bù)严(yán)格要求就是做老师的(de)懒惰了(le)。
小孩(hái)子(zi)不肯好好(hǎo)学(xué)习,是很不(bù)应(yīng)该的(de)。
一个人倘(tǎng)若小时(shí)候不好好学习(xí),到老的时候(hòu)既不懂做人的(de)道理,又无知识(shí),那(nà)么到老的时候都很(hěn)难有所作(zuò)为的。
玉不打(dǎ)磨雕刻,不会成(chéng)为精(jīng)美的器(qì)物;
而人要是不懂(dǒng)得学习(xí),以自己的知识、技能来实现自己(jǐ)的(de)价值,就不懂得礼仪,不能(néng)成才。
做儿女的,从小时(shí)候就要亲近(jìn)老师(shī)和朋(péng)友,以便从他们那里学(xué)习到许多为(wèi)人处事的礼节和知识。
东汉人黄香九岁(suì)时就知道孝敬父(fù)亲,替父(fù)亲暖被窝。
每(měi)个孝顺(shùn)父母的人都应该实(shí)行和(hé)效仿(fǎng)。
汉代人孔(kǒng)融四(sì)岁(suì)时,就知道把大(dà)的梨(lí)让给(苏州区号是多少gěi)哥哥吃,这种尊敬(jìng)和友爱兄长的道理,是每个人从(cóng)小就应该知道的。
子不(bù)学,非所宜是什么(me)意思?
1、“子不(bù)学,非所宜。
又(yòu)不学,老何为(wèi)。
玉不琢,不成器(qì),人不学不知义“的意思是:小孩子不肯好好学习,是很不(bù)应该的。
一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习,到老的时候既不懂做人运(yùn)耐的道理,又无知识,能有什么(me)用呢?玉不(bù)打磨雕刻,不(bù)会成为(wèi)精美的(de)器物;人若是不学习(xí),就不懂(dǒng)得礼仪,不能成(chéng)才。
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了