黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心(xīn)之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国(guó)，而强等国(guó)家的野心(xīn)只能持续不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源(yuán)的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候(hòu)，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于(yú)当地(dì)人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但(dàn)是(shì)真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上能够看到人与(yǔ)自(zì)然(rán)合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个明君可以有贤(xián)德(dé)的管理，但不能除(chú)却(què)地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如地利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下(xià)和平条约，被印(yìn)度管理国(guó)内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外界的(de)入(rù)侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风(fēng)，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这(zhè)层(céng)关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面(miàn)临(lín)危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也(yě)没(méi)有相当可(kě)观的(de)经(jīng)济能(néng)力，面(miàn)对收复后(hòu)的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南(nán)部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民们也(yě)一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的(de)结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是(shì)小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的(de)地理位置，面(miàn)对(duì)大国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和(hé)强大的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足够的(de)文化(huà)实力(lì)和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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