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题西林(lín)壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清(qīng)事物本(běn)质，就要从各个角度去(qù)观察，既要客观(guān)，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林(lín)寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向(xiàng)，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺，在现在江(jiāng)西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山(s是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗hān)岭，侧看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面目(mù)，只是因为(wèi)身(shēn)处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实(shí)生活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看(kàn)清(qīng)事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分(fēn)析(xī)，就容易因(yīn)为(wèi)主客观的(de)局限(xiàn)，被表象所迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团(tuán)练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山(shān)，游(yóu)山十余(yú)日(rì)，并在西林寺写(xiě)下这首题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独特的观察和感受出(chū)发，勾(gōu)画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的(de)写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措写(xiě)景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言(yán)表达了一个深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但(dàn)是却从(cóng)人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足(zú)点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山(shān)的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人(rén)在(zài)观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来(lái)，从而阐明了一个(gè)深(shēn)刻的(de)道理：只有从不(bù)同(tóng)的方面了解事(shì)物，既深入它的内(nèi)部(bù)细察精神实质，又站到(dào)事物(wù)之上，总观它(tā)的(de)全貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其(qí)内，又须出(chū)乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了(le)庐(lú)山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗近高低(dī)各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五月间由黄(huáng)州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在(zài)对庐山景色的(de)描(miáo)绘(huì)之中.它告(gào)诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活(huó)中的(de)事物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复杂(zá),身(shēn)处(chù)其中往(wǎng)往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物之处(chù),不(bù)是全方位.多(duō)角度冷静客观的深(shēn)入观(guān)察与分析,就容易因为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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