在(zài)关于东(dōng)方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多(duō)不可(kě)思议的(de)神话传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什(shén)么东西(xī)？现实生活里(lǐ)真的(de)存在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关(guān)于它们(men)有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学解(jiě)释？随(suí)着(zhe)小(xiǎo)编(biān)一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关(guān)系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识(shí)广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很(苏修是什么意思，苏修是什么意思hěn)多的无辜(gū)之人，于(yú)是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接(jiē)着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的(de)传说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如(rú)此，那现(xiàn)实(shí)中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋(wū)》也提(tí)起过(guò)这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时(shí)候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对于(yú)这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同(tóng)时也(yě)让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了(le)“做学生(shēng)的(de)是不应该问(wèn)这些事(shì)的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不(苏修是什么意思，苏修是什么意思bù)过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教育，从那(nà)个私(sī)塾先(xiān)生的(de)丑态也体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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