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题(tí)西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们(men)想认清事物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既(jì)要(yào)客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西(xī)林(lín)壁(bì)：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林(lín)寺(sì)在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在(zài)现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高峰(fēng)，远近高低(dī)看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的(de)真(zhēn)实面目(mù)，只(zhǐ)是因为身处在这(zhè)层(céng)峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗(shī)启示我们(men)，现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其中(zhōng)往往很难(nán)看(kàn)清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位、多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静客(kè)观(guān)地去观察与(yǔ)分析(xī)，就容易因为主客观的(de)局(jú)限，被(bèi)表(biǎo)象所迷(mí)惑(huò)，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十(shí)余(yú)日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独特的观(guān)察和(hé)感受出发，勾画出庐(lú)山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的(de)哲理(lǐ妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确)。

　　前(qián)两句“横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却(què)从人们(men)正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察点的(de)不断变换中(zhōng)，写出了庐(lú)山的多(duō)姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗(shī)人在观(guān)察(chá)中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生活的(de)深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而(ér)阐(chǎn)明(míng)了一个(gè)深刻(kè)的道理：只有从不同的(de)方面了解事(shì)物，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的(de)全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维(wéi)在《人间(jiān)词话》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说(shuō)明了这一道理。

题(tí)西林(lín)壁的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文学(xué)家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗(shī)中有画的写景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐(lú)山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山真面(miàn)目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我(wǒ)身(shēn)处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年(nián)）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐(lú)山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一个道(dào)理(lǐ):现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处(chù)其中往(wǎng)往很难一下字看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综(zōng)复(fù)杂的事物之(zhī)处(chù),不是全方位.多(duō)角度(dù)冷静客观(guān)的深入观察与分析(xī),就容易因为个(gè)人的局限被(bèi)局(jú)部现象所迷(mí)惑,对事物(wù)就(jiù)难有全面(miàn)正确的认识(shí)。

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