星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子(zi)是如何(hé)形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能(néng)化(huà)，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对(duì)也(yě)有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍(shě)利子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的(de)验证夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八(bā)十(shí)多年，星云(yún)大师著作(zuò)等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立了(le)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利(lì)社会，以(yǐ)共(gòng)修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事(shì)，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他(tā)自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束(shù)的意味(wèi)。

无(wú)数(shù)人(rén)将星云大师视为人生的(de)明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生(shēng)最(zuì)大(dà)的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热(rè)心(xīn)了，就会(huì)对它(tā)生起执(zhí)著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意(yì)味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的(de)失(shī)败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一(yī)定(dìng)是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽(suī)然徒(tú)众(zhòng)用心帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置，但我(wǒ)从来没(méi)有用(yòng)过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要(yào)，那么(me)多(duō)的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一(yī)本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都(dōu)有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大(dà)小、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议(yì)你们的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的(de)是(shì)徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升(shēng)自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一(yī)脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一(yī)切(qiè)都不是我的(de)，不要对(duì)世(shì)俗(sú)有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那(nà)是人(rén)间共有的(de)财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财集(jí)中到教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师(shī)都(dōu)是我(wǒ)们(men)的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人(rén)类世界的(de)一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的(de)本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有不同，无(wú)可(kě)厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛(fú)教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识(shí)，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间(夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人(rén)间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教(jiào)育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的(de)赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使(shǐ)其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们(men)在那里除(chú)草修花(huā)，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是(shì)懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再(zài)回来的一(yī)日，人的(de)生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对(duì)我们都(dōu)有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己(jǐ)这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情(qíng)谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人(rén)也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写(xiě)上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的(de)大学(xué)，这是(shì)我(wǒ)们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能(néng)在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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