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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就(jiù)是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝(jué)对运动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了事物没(méi)有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的角度，这(zhè)属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动(dòng)变(biàn)化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāngmerry什么意思 merry是彩虹社的吗)死方生 方可方不可(kě) 方不(bù)可(kě)方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物正(zhèng)在不(bù)断地(dì)出(chū)生成长，也在不(bù)断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(merry什么意思 merry是彩虹社的吗nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界(jiè)万物包括人(rén)的品性和感情(qíng)，看起来(lái)是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各(gè)种看法和观点(diǎn)，看起来(lái)也是(shì)千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定(dìng)了(le)我们(men)遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的(de)、活跃(yuè)的(de)、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种(zhǒng)不(bù)同(tóng)的(de)存在形态(tài)。

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