礼(lǐ)崩乐坏(huài)是什么时期(qī)的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏(huài)这个词产生于什么时代是(shì)礼崩乐坏是(shì)一个逐渐的(de)、缓慢的过程(chéng)的。

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礼崩乐坏是什么时期的事件(jiàn)啊，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏这个词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生的第一个导火(huǒ)线(xiàn)时期，此时(shí)的礼乐只(zhǐ)是受到了局(jú)部的破(pò)没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩坏，而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度(dù)便开始逐渐(jiàn)加(jiā)深，特别(bié)是在(zài)战(zhàn)国后期，整个礼(lǐ)乐(lè)制度已被破(pò)坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周末期周王的统治不断(duàn)受到外族的侵扰，而王室内部(bù)各阶级(jí)的矛盾也(yě)在不断激(jī)化，周王朝面临(lín)着(zhe)即将灭亡的危害(hài)。

　　而面对(duì)这种灾(zāi)难的(de)时候(hòu)，各阶(jiē)级的统治者(zhě)却(què)无动(dòng)于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实(shí)行分封制，土地(dì)经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室实际(jì)控(kòng)制的土地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权(quán)的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件(jiàn)是(shì)周王室东(dōng)迁之后衰弱的一个重要(yào)标志(zhì)，从前(qián)至高无上的周王室能(néng)和诸侯国达成如此(cǐ)平等的契约，这(zhè)本身就是(shì)因为自身地位下降(jiàng)，能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之上(shàng)。

　　此后(hòu)的“繻(xū)葛(gé)之战(zhàn)”周王的失败更(gèng)是让自(zì)身的权(quán)威受到了致命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯(hóu)眼里(lǐ)，周王(wáng)室(shì)仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西周社会大体情况

　　周(zhōu)武王灭商(shāng)后建立了西周王(wáng)朝，为(wèi)巩固其统治，在国都附近(jìn)分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障，也为统治者的(de)治理提供便利，但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋(mái)下了隐(yǐn)患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻(wén)名，因此，周(zhōu)的农(nóng)业十分发(fā)达，种植的粮食品种(zhǒng)繁多，基(jī)本包括了后世所有的基本品种，而铸造、丝织等(děng)其(qí)他(tā)方面也很发达(dá)。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳定(dìng)，于是周王(wáng)朝建立(lì)了一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期(qī)的(de)由盛而衰

　　随着昭王即(jí)位后(hòu)就开始对外(wài)用兵，其子穆王除对(duì)外大规模用兵之外，还对(duì)内(nèi)加强镇压，增(zēng)重没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩刑(xíng)罚，“作(zuò)甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐(lè)制(zhì)度经(jīng)过了两(liǎng)次大(dà)的摧残和动荡(dàng)之(zhī)后，在战国时期，礼乐(lè)制度遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代(dài)蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经(jīng)里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之(zhī)乐；原为(wèi)孔夫子感叹(tàn)西(xī)周(zhōu)森严等级的分邦(bāng)建国制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏(huài)而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道(dào)德文化的日渐散失(shī)导致人心不古，世(shì)风(fēng)日下的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹(zhú)居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不(bù)稽。

　　成语(yǔ)用法(fǎ)：联合式，作宾(bīn)语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君(jūn)子三年不为礼(lǐ)，礼必(bì)坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建制度的规章制度遭到极(jí)大的破坏，寓意社会制度和文化(huà)秩序遭遇(yù)重大变(biàn)局(jú)，驱需内圣(shèng)外王之人改进(jìn)。

　　礼在(zài)中国古代(dài)是(shì)社(shè)会的典章制度和道德规(guī)范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实(shí)依据就是苟子所(suǒ)处的时(shí)闷灶代，的混乱迫使人们(men)重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相关的(de)文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中国封建社会的(de)新(xīn)阶段在旧秩序(xù)的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时(shí)期(qī)，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到(dào)，在春(chūn)秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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