生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语是这句花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗话的意思为生在我前面(miàn)，他(tā)懂得道理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓语形容(róng)词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言文的(de)状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形容(róng)词(cí)的(de)，表示谓语(yǔ)中心词的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时(shí)花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗，一般不(bù)需要用(yòng)介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表示方(fāng)式、时间(jiān)、处所时(shí)，往往需(xū)要用介词来(lái)引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词引入(rù)的对象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要(yào)放(fàng)在谓语(yǔ)中心词(cí)的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时(shí)，意义相(xiāng)当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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