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耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是(shì)啥？是(shì)但行好事(shì)的。关(guān)于莫(mò)问前程上一句是啥以及莫问前程上一句(jù)是(shì)啥(shá)，莫问前程上一(yī)句是什么？，有句(jù)话(huà)叫莫问前程，莫问前程前(qián)面一句(jù)是什(shén)么？，莫问前(qián)程的上(shàng)一句等问题，小编将为你整理以下的知(zhī)识(shí)答案：

莫问前程(chéng)的意思

　　莫问前(qián)程的意思是自身要多做(zuò)义举，做好当下(xià)，而(ér)不要去牵挂(guà)往(wǎng)后(hòu)的发展的。

　　“但行好事(shì)，莫问前(qián)程”的意思是自身(shēn)要多(duō)做义举，做(zuò)好当下，而不要去(qù)牵挂(guà)往后的发展(zhǎn)。

　　出(chū)自明代的《增广贤(xián)文》：但行好事，莫问(wèn)前程。河狭水激(jī)，人(rén)急计生。

　　译文为(wèi)自身要(yào)多做(zuò)义举，做好当下(xià)，而不(bù)要去牵挂往后(hòu)的发展。河道窄水流(liú)湍急，人能在事态紧急的时(shí)候，突然想(xiǎng)出办法。

莫(mò)问前(qián)程(chéng)上一句是啥(shá)

　　是但行好(hǎo)事(shì)的。

　　莫问前程的上一句是但行好事，意思(sī)是自身要多(duō)做(zuò)义举，做好当下。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问前(qián)程(chéng)。

　　河(hé)狭水激，人急(jí)计生。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤(xián)文》记载：但行好事(shì)，莫问前(qián)程(chéng)。

　　指的是自身(shēn)要(yào)多做(zuò)义举，做好当下。

这句话传递(dì)了两种心态：

　　1、第一种是做善行(xíng)、善举的担(dān)当之心。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢望回报、报酬的豁(huō)达之心(xīn)。

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　　将这两种心态用于党员干部身(shēn)上，则(zé)要(yào)求党员干部但干实事，莫问(wèn)前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有这样(yàng)几个(gè)方面：一是谈人(rén)及人际(jì)关系，二(èr)是谈命运，三是谈如何处世(shì)，四是(shì)耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标px;'>耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标表(biǎo)达(dá)对(duì)读(dú)书的(de)看法。

　　在《增广贤文》描(miáo)述的世界里，人是虚伪(wěi)的(de)，人们为了一己(jǐ)之私变化无常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势，从而使世(shì)界布满(mǎn)了陷(xiàn)阱和危机。

　　文中有很(hěn)多(duō)强调命运和(hé)报(bào)应的内容，认为人的(de)一切都是命运安(ān)排(pái)的，人应(yīng)行善，才会(huì)有好的际遇(yù)。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物(wù)，这部分(fēn)内容是全(quán)文的核心(xīn)。

　　文中(zhōng)对忍让多有描述，认(rèn)为忍让(ràng)是消除烦恼祸患的方(fāng)法。

　　在主张自我保护、谨慎忍(rěn)让的(de)同时，也强(qiáng)调(diào)人的主观能动性，认为这是做事的原(yuán)则。

　　文中也不(bù)乏劝人向善害人之心(xīn)不可有，防人之心不可无(wú)。

　　《增(zēng)广贤文》强调了读书的重要、孝义(yì)的可贵，这(zhè)些观点体现了正统的儒家精神。

　　但也正(zhèng)是由于这种庞杂，不同(tóng)思想的人都(dōu)可以从中看到自己认可的(de)格(gé)言，使之具有了(le)广泛的(de)代表性。

作品评(píng)价

　　一定(dìng)的文化是一定的社(shè)会政(zhèng)治(zhì)经济在观念形态(tài)上的反(fǎn)映，《增广贤(xián)文(wén)》也(yě)不例外。

　　由于时(shí)代和历(lì)史(shǐ)的(de)局限(xiàn)，必(bì)然打上(shàng)那个时代的(de)印(yìn)记。

　　不少(shǎo)内容反映了封建(jiàn)伦(lún)理和道德观念，甚(shèn)至带有明显的(de)封(fēng)建迷信、宿(sù)命论的色彩；有(yǒu)的内容以个人(rén)为(wèi)中心，反映(yìng)了当时及时下人们(men)普遍存在的自私(sī)自(zì)利、损(sǔn)人(rén)利己的(de)思想(xiǎng)；有的反映了在当时乃至(zhì)当今社(shè)会(huì)制度下小市民阶层得过且过(guò)、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消(xiāo)极人生(shēng)哲(zhé)学；有的在当时(shí)社会(huì)不失(shī)为对社会现象的(de)正确(què)反(fǎn)映，今天已失去了借鉴的意义；还有(yǒu)一些内(nèi)容(róng)含(hán)义比较模糊，或者只有片面的(de)真理性，如果不(bù)做(zuò)正确的理解，就会(huì)变成错(cuò)误的东西。

　　这(zhè)些都是不符(fú)合时代精神的，我们要在阅(yuè)读时采取(qǔ)批判的态(tài)度，明(míng)察扬弃(qì)，批判继承，吸取其有营养的成分，古(gǔ)为(wèi)今(jīn)用。