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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不(bù)起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状(zhuàng)语放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语(yǔ)形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并(bìng)不是一定要后(hòu)置的(de)，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词(cí)或形容词的(de)，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词(cí)引(yǐn)入的(de)对(duì)象(xiàng)，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的(de)”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义相(xiāng)当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也(yě)有状语(yǔ)后置的情况，例如(rú)问题中的例子，也府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀可(kě)以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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