胡服骑射的故事及(jí)启示感悟，胡服(fú)骑射的(de)故事告诉我们(men)什(shén)么是《赵武灵王胡服骑射》出自《资治通鉴》，主要介绍了赵武灵王为了不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵国(guó)家(jiā)的强(qiáng)大，进行胡服(fú)骑射改(gǎi)革(gé)的故(gù)事(shì)的。

　　关于(yú)胡服骑(qí)射的故事及启(qǐ)示感(gǎn)悟，胡服骑射的(de)故(gù)事告(gào)诉我们什么以及(jí)胡服骑射的故事及(jí)启(qǐ)示感悟，胡服骑射(shè)的故(gù)事及启示50字(zì)，胡(hú)服骑(qí)射(shè)的故事告诉我们(men)什么，胡服骑射(shè)的启示是什么，胡服骑(qí)射的(de)历史故事(shì)等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

胡服(fú)骑(qí)射的故事及(jí)启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什(shén)么

　　战国时赵武(wǔ)灵王即(jí)位的时候，赵(zhào)国(guó)正处在国势(shì)衰落时期，就来连(lián)中山那样的(de)邻界小国也经常来侵扰。

　　而在和(hé)一些大国的战争中，赵国常吃败仗，大(dà)将(jiāng)被(bèi)擒，城邑被占(zhàn)。

　　赵国眼看(kàn)着被(bèi)别国兼(jiān)并。

　　特别是赵(zhào)国在地理位置上，东北同东(dōng)胡相接，北源边(biān)与匈(xiōng)奴为邻(lín)，西北与林(lín)胡、楼烦为界。

　　这些部落都(dōu)是(shì)以(yǐ)游牧(mù)为(wèi)生，长于骑(qí)马射箭(jiàn)，他们常以骑兵进犯(fàn)赵国(guó)边境(jìng)。

　　赵武灵王看到胡人在军事服(fú)饰方面有一些特(tè)别的长处：穿窄(zhǎi)袖短袄(ǎo)，生活起居和狩猎作战都比较方便；

　　作战时用骑兵、弓箭，与(yǔ)中原的兵车(chē)、长(zhǎng)矛相(xiāng)比，具有更大的灵活(huó)机动性。

　　他对(duì)手(shǒu)下说：“北方游牧民族的骑(qí)兵来如飞鸟，去如绝弦，是当(dāng)今之快速(sù)反(fǎn)应部队，带着这样的(de)部队驰(chí)骋疆场哪有不取胜的道理。

　　”

　　胸有大志使赵国强盛(shèng)的(de)武灵(líng)王，对(duì)胡(hú)人(rén)骑兵的优越性(xìng)，认(rèn)识真切(qiè)。

　　他认为以骑射改装军队(duì)是强兵的道(dào)路(lù)，就(jiù)对将军楼缓说：我国(guó)处在(zài)强敌包围之中，怎么(me)办？“吾欲胡服”。

　　因此(cǐ)，为(wèi)了富(fù)国(guó)强兵(bīng)，赵武(wǔ)灵王(wáng)在邯郸城(chéng)提出“着胡(hú)服(fú)”“习骑射”的主张(zhāng)，决心取胡人之长补中原(yuán)之短。

　　这篇故事告诉我们人的思(sī)维是要转变的(de)，看到好(hǎo)的东西就(jiù)要借鉴，胡服骑射(shè)是赵(zhào)武灵王发现(xiàn)了(le)胡(hú)人作战的优(yōu)点(diǎn)，他们机(jī)动力强而且速度快，服装便利，利于打游击战。

　　不像当(dāng)时都(dōu)是坐(zuò)马车之(zhī)类的机(jī)，机动力差，速度慢。

　　所以(yǐ)赵武灵王(wáng)发明了(le)胡服骑射。

　　我们要(yào)善(shàn)于借鉴别人(rén)的长处(chù)，来弥(mí)补(bǔ)自己的(de)短处。

　　据《战(zhàn)国策(cè)·赵策二(èr)》记载：“今吾（赵武灵王）将胡(hú)服骑射(shè)以教百姓(xìng)。

　　”《史记(jì)》卷四十(shí)三《赵(zhào)世(shì)家》也记载：“十九年(nián)正月(yuè),大朝信宫，召(zhào)肥义与议(yì)天下，五(wǔ)日而毕，遂下令(lìng)易胡服，改兵制，习骑射”。

　　是说赵武灵王(wáng)召(zhào)肥义与议天下(xià)，五(wǔ)日(rì)后决定推行(xíng)胡(hú)服、教练骑(qí)射，励行改(gǎi)革(gé)。

　　当时所谓的“胡服”，是(shì)指类(lèi)似于西北戎狄之衣短袖窄的服装，同中原(yuán)华夏族人的宽衣博带长(zhǎng)袖大不(bù)相同(tóng)，所以俗(sú)称(chēng)“胡服”；

　　“骑射”指周边游牧(mù)部(bù)族(zú)的(de)“马(mǎ)射”（骑在马上射箭），有别于中(zhōng)原地(dì)区传统的“步射”（徒步射箭）。

　　从此，使(shǐ)军队中宽(kuān)袖(xiù)长衣的正(zhèng)规(guī)军装，逐渐改进(jìn)为后来的(de)衣短袖窄的装(zhuāng)备(bèi)。

　　从而(ér)顺应(yīng)了战争方式(shì)由“步战”向“骑战”发展(zhǎn)的趋势，为国(guó)家的(de)稳固和发展奠(diàn)定了基(jī)础。

胡服骑(qí)射的故事告诉我们(men)什(shén)么道理

　　 《赵武灵(líng)王(wáng)胡服骑射》出自埋铅《资治(zhì)通(tōng)鉴》，主要介绍(shào)了赵(zhào)武灵王为了国家的(de)强大，进行胡(hú)服骑射改革(gé)的故(gù)事。

胡服骑(qí)射的故事

　　 赵武灵王向北(běi)进攻(gōng)中山国，大兵经房子，抵达代地，再向北直至数千(qiān)里的大漠，向西(xī)攻(gōng)到黄河(hé)，登上(shàng)黄(huáng)华山(shān)顶，与(yǔ)国相肥义商议让百姓穿短衣(yī)胡(hú)服(fú)，学骑马与射箭。

　　他说：“愚蠢的人会嘲笑(xiào)我(wǒ)，但聪明的人会明(míng)白的。

　　即使天下(xià)的人都嘲笑我(wǒ)，我也这么做，一(yī)定能(néng)把北(b不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵ěi)方胡人的领地和中山国(guó)都夺过来！”于是改穿(chuān)胡服。

　　 国人都不愿(yuàn)穿胡服，其中，公子成称有病，不来上朝(cháo)。

　　赵王派人前(qián)去说服他：“家事听从父母(mǔ)，国政服从国君，现在我要人民改穿胡服，而叔(shū)父您不穿，我担心天下(xià)人会(huì)议论我徇私情。

　　治理国家有一弯旅好定章法，要以有利人民(mín)为根本；处理政事要有一定原则，要以施行政令为重(zhòng)。

　　宣传道德要先让百姓议论(lùn)明(míng)白，而推行(xíng)法令(lìng)必(bì)须(xū)从(cóng)贵族近臣做起。

　　所以(yǐ)我希望能借(jiè)助叔父您的榜样(yàng)来完成改(gǎi)穿(chuān)胡(hú)服(fú)的(de)功业。

　　”公子两拜谢罪道：“我听说，中(zhōng)原地区在圣贤之人(rén)教化下，采用礼乐仪制，是远(yuǎn)方国(guó)家前来游观，让周边地区(qū)学习(xí)效法的地(dì)方。

　　现在君(jūn)王您(nín)舍此不顾(gù)，去(qù)仿效外族的服装，是擅(shàn)改(gǎi)古代习惯、违背人心的(de)举动，我(wǒ)希(xī)望您慎(shèn)重考虑。

　　”使者回报赵(zhào)王(wáng)。

　　赵王(wáng)便亲自登门解释说：“我国东面有齐国、中山国(guó)；北面(miàn)有燕国(guó)、东胡；西(xī)面(miàn)是楼(lóu)烦，与秦、韩两国接壤。

　　如今没有骑马射箭的(de)训练，凭什么能守得住呢？先前中山国依仗齐国的(de)强兵，侵(qīn)犯我们领土，掠夺(duó)人民，又(yòu)引(yǐn)水(shuǐ)围灌(guàn)鄗城，如果(guǒ)不是(shì)老天保佑(yòu)，鄗城几(jǐ)乎就失守了。

　　此事先王(wáng)深以(yǐ)为耻。

　　所(suǒ)以我(wǒ)决心改穿胡(hú)服，学习(xí)骑(qí)射，想以此抵御四面的灾难，一报(bào)中山(shān)国之仇。

　　而叔(shū)父(fù)您一味依(yī)循中(zhōng)原旧俗。

　　厌恶改变服装，忘(wàng)记了鄗城(chéng)的(de)奇耻大(dà)辱，我(wǒ)对您深感(gǎn)失(shī)望啊(a)！”公子成(chéng)镇腊幡然醒悟，欣然从(cóng)命，赵(zhào)武(wǔ)灵王(wáng)亲自赐给他胡服，第二天他便穿戴(dài)入朝。

　　于是，赵武灵王正式(shì)下(xià)达改(gǎi)穿胡服的法令，提倡学习骑马射箭。

胡(hú)服骑射的(de)故事告诉我们的道理

　　 这(zhè)篇故事(shì)告诉(sù)我们人的(de)思维是要转变(biàn)的，看到好的东西就要借鉴，胡服骑(qí)射是赵(zhào)武灵王发现了(le)胡人作战的优点，他们机动力强而且速度快，服装便利，利于打游击战。

　　不像当时(shí)都是坐马(mǎ)车之类的(de)机，机动力差，速度慢。

　　所(suǒ)以(yǐ)赵武(wǔ)灵王发明了胡服(fú)骑射。

　　我们要(yào)善于借鉴别人的长处，来弥补自己的短处(chù)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵