在关(guān)于东方朔的传说中有很多(duō)不可思议的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际(jì)上是个什么(me)东西？现实生(shēng)活(huó)里真的(de)存在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识(shí)，于是(shì)汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的(de)他可能会有答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这(zhè)女生有感觉了是怎么样的呢种(zhǒng)虫子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是因为此地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地(女生有感觉了是怎么样的呢dì)，曾(céng)关(guān)押过很多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)接(jiē)着又(yòu)问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则(zé)解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放在酒中(zhōng)，过(guò)了(le)一会儿(ér)果(guǒ)真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有(yǒu)很多(duō)这样的虫(chóng)子了(le)吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的(de)《从百草园到(dào)三味书屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也(yě)偶然(rán)听得这则传说，对于(yú)那个(gè)年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到(dào)这种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了(le)三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出(chū)的第一个(gè)问题(tí)就(jiù)是(shì)：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没有问先(xiān)生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的(de)是(shì)不(bù)应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个(gè)私塾先(xiān)生(shēng)的丑态(tài)也(yě)体(tǐ)味得(dé)出(chū)这种意味。

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