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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认(rèn)清事(shì)物本质(zhì)，就(jiù)要(yào)从各个角度去(qù)观察(chá)，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是(shì)从(cóng)东面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在(zài)江西省的(de)庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看(kàn)过去(qù)，千(qiān)姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之(zhī)所以不(bù)能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的(de)事物千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂(zá)，身(shēn)处其中往(wǎng)往很难看清事物(wù)的本(běn)质。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容易因(yīn)为主(zhǔ)客(kè)观的(de)局(jú)限，被表象所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林(lín)壁(bì)》以理语入诗，写(xiě)得既有(yǒu)情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州团练(liàn)副使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的观(guān)察(chá)和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景物(wù)中，用形象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不(bù)同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没(méi)有细致具(jù)体的(de)描绘，但是却从人(rén)们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们立(lì)足点、观察点的不断变(biàn)换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明(míng)了一(yī)个深刻的道理(lǐ)：只有从不同(tóng)的方面了解事物(wù)，既深(shēn)入它的内(nèi)部(bù)细察精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正确(què)的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙人生，须入(rù)乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写之，出(chū)乎(hū)其外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西(xī)林壁》正形象化地说明(míng)了(le)这(zhè)一道(dào)理(lǐ)。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的(de)描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同的(de)稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以辨不清(qīng)庐(lú)山真(zhēn)正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九江，与友人参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一(yī)下字看清楚它(tā)的本质;如果不是处在错(cuò)综复(fù)杂(zá)的事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观的(de)深入观察(chá)与分析,就(jiù)容(róng)易因为个人的(de)局限(xiàn)被(bèi)局部现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事物就难(nán)有全面正确的认识。

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