星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句话引起了人(rén)们(men)的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的(de)遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石(shí)样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊物即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的(de)，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利(lì)子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八(bā)十多(duō)年，星云大师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星(xīng)云大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和(hé)人(rén)格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是(shì)观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人(rén)，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个国家(jiā)，国家就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来(lái)，太(tài)执著(zhù)了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多(duō)、听得(dé)多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无(wú)一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世(shì)界都是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该(gāi)学(xué)习(xí)”将(jiāng)此身心(xīn)奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们(men)的(de)功绩升(shēng)降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我(wǒ)立下(xià)佛(fú)光人(rén)工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世的(de)事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大(dà)家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需(xū)要以外(wài)，如果还(hái)有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我(wǒ)们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸(xìng)，急难(nán)救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有(yǒu)的，也不是租(zū)借(jiè)的(de)，都是常住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我(wǒ)的(de)道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是(shì)未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来(lái)的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意(yì)的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛(fú)光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊，情(qíng)与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛(fú)光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个(gè)公(gōng)益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总(zǒng)要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在(zài)那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功(gōng)的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的(de)接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神(shén)，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再(zài)回(huí)来(lái)的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己(jǐ)这(zhè)一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以(yǐ)此(cǐ)上(shàng)报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是(shì)我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来(lái)都是未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的(de)大(dà)道(dào)上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊