星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界(jiè)各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高的(de)和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非(fēi)只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经(jīng)历(lì)高温后的(de)产(chǎn)物(wù)。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放(fàng)高僧的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学(xuabo文是什么意思 abo文是谁发明的é)院毕(bì)业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四(sì)大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教(jiào)学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循(xún)着这(zhè)样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文(wén)化(huà)交流，推动(dòng)世(shì)界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动(dòng)了(le)许多人(rén)，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战(zhàn)胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来(lái)光(guāng)明的(de)期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如(rú)是(shì)观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅(niè)槃abo文是什么意思 abo文是谁发明的(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的(de)，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的(de)心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执(zhí)著来，太(tài)执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一(yī)切差(chà)别(bié)观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人(rén)，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍(shě)，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一(yī)生，不(bù)曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几(jǐ)次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归(guī)。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个(gè)人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要(yào)，那(nà)么(me)多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家也没(méi)有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大(dà)家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决(jué)议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于(yú)个(gè)人(rén)所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到(dào)处散播(bō)佛(fú)法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生(shēng)观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做入(rù)世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未(wèi)来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院abo文是什么意思 abo文是谁发明的道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是(shì)真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来人(rén)类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美(měi)，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间(jiān)佛教的(de)本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛光会(huì)的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山(shān)和(hé)佛光(guāng)会的(de)领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在(zài)平等之(zhī)中，不(bù)可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给(gěi)人(rén)间，把佛(fú)法(fǎ)的情(qíng)谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益(yì)者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育(yù)发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如(rú)有良(liáng)言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不(bù)要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们(men)总要(yào)接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人(rén)都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的(de)种(zhǒng)种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的(de)幸(xìng)福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭(miè)，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 abo文是什么意思 abo文是谁发明的