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念天地之悠悠的下(xià)一句是什么(me)，念天地(dì)之悠悠的下(xià)一句是什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而(ér)涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二州之(zhī)一(yī)，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄(huáng)金台，又称蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在今北京(jīng)市大兴，是燕昭王(wáng)为招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前(qián)：过(guò)去(qù)。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人(rén)才的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时(shí)间的久远(yuǎn)和空(kōng)间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写于武则天万(wàn)岁(suì)通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一个具有(yǒu)政治见识和政治才能的文人(rén)。

　　他直言敢谏，对武后朝的不(bù)少(shǎo)弊(bì)政，常常提(tí)出批评意见，不为武则天采(cǎi)纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负(fù)不能实现，反而受到打(dǎ)击，这(zhè)使他心情非常苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元年，契丹(dān)李尽(jǐn)忠、孙万荣(róng)等(děng)攻(gōng)陷营州。

　　武则天(tiān)委派武攸宜率(lǜ)军征讨，陈子(zi)昂在(zài)武攸宜幕府担(dān)任参谋(móu)，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败(bài)，情况紧(jǐn)急，陈子昂请(qǐng)求遣万人(rén)作(zuò)前驱以击敌，武(wǔ)不允。

　　随(suí)后，陈子(zi)昂又(yòu)向武进言，不听(tīng)，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷(kāng)慨悲吟(yín)，写下了《登幽州台(tái)歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七(qī)首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉(yù)，梓州(zhōu)射洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐代(dài)文学(xué)家、诗人，初唐诗文(wén)革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯(zhēn)、卢藏用、宋(sòng)之问、王(wáng)适、毕(bì)构(gòu)、李白、孟浩(hào)然、王维、贺知章称为仙(xiān)宗十友。

　　陈(chén)子(zi)昂青少年时轻财好施，慷慨任侠(xiá)，文明元年(nián)（684年(nián)）举进(jìn)士，以上书论政得(dé)到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后(hòu)升(shēng)右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾(céng)因“逆党”反(fǎn)对武后而株连下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边(biān)塞，对边防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老解(jiě)官回乡，不久(jiǔ)父(fù)死。

　　陈子昂居丧期(qī)间(jiān)，权臣(chén)武(wǔ)三思指(zhǐ)使射洪县令罗织罪名，加以迫害(hài)，最终冤(yuān)死狱中。

　　陈子(zi)昂存诗共100多(duō)首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍(cāng)劲有力。

　　其(qí)中(zhōng)最有代表(biǎo)性的有(yǒu)《登幽州台歌(gē)》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠(zèng)卢居士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出(chū)版《陈子昂集校注》。

念(niàn)天地之(zhī)悠悠下一句(jù)是什么(me)

　　念天地之悠(yōu)悠下一(yī)句(jù)是:独怆然而涕下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈(chén)子昂(áng)

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然(rán)而涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见古代招贤的(de)圣君，向后(hòu)不见后(hòu)世求(qiú)才的明(míng)君。

　　想到(dào)只有那苍茫天地(dì)悠悠无(wú)限，自己止(zhǐ)不住满怀悲(bēi)伤(shāng)察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释(shì)

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京市(shì)大兴，是(shì)燕昭王(wáng)为招纳(nà)天下贤士(shì)而建。

　　前伏(fú)没高：过去。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤下士(shì)的圣君。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容(róng)时间的(de)久远和空间(jiān)的(de)广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时(shí)指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　赏析(xī)

　　 诗人具(jù)有政治(zhì)见识和政治才能，他言敢谏，但没有(yǒu)被武则天采纳，屡(lǚ)受(shòu)击，心情郁郁(yù)悲愤(fèn)。

　　诗歌(gē)写(xiě)登(dēng)上幽州蓟北楼(lóu)远(yuǎn)望(wàng)，悲(bēi)从中来，并(bìng)以(yǐ)“山(shān)河旧，人(rén)物不同”来抒(shū)发自(zì)己“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富(fù)有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不(bù)见来者。

　　”这是(shì)一声(shēng)人生短暂的感喟。

　　诗人(rén)纵观古往今(jīn)来，放眼于历史的长河，不能(néng)不感到人(rén)生的(de)短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的(de)几(jǐ)十年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的颓废思(sī)想，也半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次可以引发加倍努力奋斗的志(zhì)气。

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　　正因为(wèi)陈子昂(áng)抱着这种积极态度，所以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在(zài)悲怆的(de)深(shēn)层，蕴蓄(xù)着一股(gǔ)积极奋(fèn)发欲有所作为的豪气，所以才能引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古(gǔ)今，深感(gǎn)人生(shēng)短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得施(shī)展的呐(nà)喊。

　　细细读来，悲壮苍(cāng)凉之气油然而生，而长短(duǎn)不齐(qí)的句(jù)法，抑扬变化(huà)的音节，更(gèng)增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对幽(yōu)州(zhōu)台作一字(zì)描(miáo)写，而(ér)只是登(dēng)台的感慨(kǎi)，却(què)成为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗(lǎng)刚健(jiàn)，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱(qū)之作(zuò)，对(duì)扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其(qí)意境(jìng)雄浑，视野开阔，使得诗人(rén)的自(zì)我形象更(gèng)加鲜亮感(gǎn)人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽(suī)然(rán)只有短短四(sì)句(jù)，却(què)在人们面前展(zhǎn)现了一幅(fú)境(jìng)界雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的艺术画面(miàn)。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今(jīn)人事作为深(shēn)邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句(jù)饱(bǎo)蘸感情，凌空(kōng)一(yī)笔(bǐ)，使抒情(qíng)主(zhǔ)人公——诗人慷慨悲(bēi)壮的(de)自我形象站到了(le)画(huà)面的主(zhǔ)位上，画面顿时(shí)神韵飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络上(shàng)说，前(qián)两句是俯仰古今，写出时间(jiān)的绵长；第(dì)三句登楼眺望，写(xiě)空间的(de)辽阔(kuò)无(wú)限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格外动人。

　　　　在用辞(cí)造(zào)语(yǔ)方面，此诗深受《楚辞》特(tè)别是其中(zhōng)《远(yuǎn)游》篇的(de)影(yǐng)响。

　　《远游(yóu)》有(yǒu)云(yún)：“惟(wéi)天地之无(wú)穷兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句(jù)即(jí)从此(cǐ)化出，然而意境(jìng)却(què)更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感伤之(zhī)作是由自己在(zài)现(xiàn)实生活中的遭遇触(chù)发的，但是其客观意义却远远超越了他自身以至他所处(chù)的时代的范围，带有(yǒu)一定的(de)广泛(fàn)性(xìng)。

　　表现(xiàn)在这首诗里的(de)感(gǎn)伤情绪，和世俗的(de)忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一(yī)种在对(duì)事业(yè)和(hé)人(rén)生的(de)执着(zhe)追求中产生(shēng)的喟(kuì)叹

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