社(shè)日节是什么节(jié)日(rì)？社(shè)日节(jié)，中(zhōng)国传统节日，又称土地诞，是古老的中国(guó)传统节(jié)日，社日分为春(chūn)社和秋社的。关(guān)于社日节是什么节日以(yǐ)及(jí)社日节是什么节(jié)日，社日节是哪(nǎ)天，社日指的(de)是什么节日，社日节这个节日(rì)有什(shén)么风俗，社日节的(de)意义等问题，农商网将为你整理以下(xià)的生活知(zhī)识：

社(shè)日(rì)节是农历几月初几

　　社日节是农(nóng)历二月二十的。

　　社日(rì)节日也叫二月春社(shè)日、中和节。是我国一个祈求丰收的(de)传统节日(rì)，在古代的时候没有定日，先秦、汉、魏(wèi)、晋各代择(zé)日不同(tóng)。

　　但是自(zì)宋代起，以立春后第五个戊日为社日(rì)。所以具(jù)体日子由立春(chūn)日推算(suàn)出来(lái)。

　　2023年(nián)立春(chūn)是2月4日，立春这天就(jiù)是癸巳日(rì)，第二个戊(wù)日是(shì)2月9日戊戌(xū)日，第三个戊(wù)日是2月19日戊申日，第四个戊(wù)日是3月1日戊午日，第五个戊日是3月11日戊辰日。

社日节是什么节日

　　1、社日(rì)节，中国传统节日，又称土地诞，是古老的中国(guó)传统节日，社日分(fēn)为(wèi)春社和秋社(shè)。

　　古(gǔ)时代的(de)社(shè)日节(jié)期(qī)依据干支历法来定，后(hòu)来因(yīn)历法变动改用(yòng)阴历定节期。

　　春社(shè)按立(lì)春后第五个戊日推算，一般在(zài)农历(lì)二月(yuè)初二前后，秋社按立秋后第五(wǔ)个戊日，约新谷登场的农历八月。

　　古代把(bǎ)土地(dì)神(shén)和祭祀土(tǔ)地(dì)神的地方(fāng)都叫(jiào)社，按照中(zhōng)国(guó)民间(jiān)的习俗，每到播(bō)种或收(shōu)获的(de)季节(jié)，农民们都(dōu)要立社祭祀，祈求或酬(chóu)报土地神。

　　2、古(gǔ)人(rén)认为(wèi)土生(shēng)万物，所以土(tǔ)地神是广为敬(jìng)奉的神灵之一。

　　人们(men)认为该(gāi)神(shén)管理着五谷的生长和地方的平安(ān)。

　　二(èr)月二是土地公的(de)圣诞，土地(dì)公又称福德正(简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪zhèng)神，在中(zhōng)国南方地区，是土地公公的生(shēng)日，称“土地(dì)诞(dàn)”，为(wèi)给土(tǔ)地公(gōng)公“暖寿(shòu)”，有的地方有举办“土地会”的习(xí)俗：家家(jiā)凑钱(qián)为土地神祝贺生日，到土地庙(miào)烧香祭(jì)祀(sì)，敲锣鼓，放鞭炮(pào)。

　　3、南方“二月二”仍沿(yán)祭(jì)社（土地(dì)神）习俗，如在浙江、福建(jiàn)、广东、广西等(děng)地区(qū)，既有类似(shì)龙抬头节(jié)习俗，又有以(yǐ)祭社习俗为主(zhǔ)的新“二月二(èr)”习俗，南(nán)方普遍奉祀(sì)土地神(shén)。

社日是什么日子

　　社日是二(èr)月二“土地(dì)诞”也称“社日(rì)节”，社日分为春(chūn)社(shè)日和秋社(shè)日，春社(shè)是立春(chūn)后第(dì)五个戊日，秋社是立秋后第五个戊(wù)日（戊，五(wǔ)行属(shǔ)土(tǔ)）。

　　我国(guó)南方(fāng)普遍奉祀土(tǔ)地神(shén)，土地(dì)神又称”社“、”社(shè)神“、”土神“、”福德正(zhèng)神“，客家人称”土地伯公“。

　　土地(dì)神是(shì)广为敬奉的神灵(líng)之一。

　　“土地诞”习俗主(zhǔ)要是祭祀土地和聚社(shè)会饮，借敬神、娱神而娱(yú)人。

　　在浙(zhè)江(jiāng)、福(fú)建(jiàn)、广东、广西等地区，既有类似(shì)龙抬头节习(xí)俗，又有以祭社(shè)习俗为主的”二月二“习俗(sú)。

　　扩展资(zī)料：

　　祭社(shè)神(shén)先(xiān)得设坛(tán)立庙(miào)。

　　君(jūn)王(wáng)立的称“王社”，百姓(xìng)立的叫“大社”。

　　社坛还(hái)得(dé)有(yǒu)社(shè)主——社神。

　　最早(zǎo)的社主是树木(mù)，如(rú)夏代(dài)在坛(tán)上(shàng)种(zhǒng)松树，商代种柏树(shù)，周代种栗树。

　　后来，社(shè)主改为石头、木牌(pái)和堆土。

　　如北京中山公(gōng)园的社稷坛(tán)便(biàn)以五色土为社(shè)主(zhǔ)，并以东(dōng)方青土(tǔ)、西(xī)方白土、南方红土、北方黑土、中央(yāng)黄土(tǔ)，既代表天下土地，又(yòu)蕴含了阴阳五(wǔ)行。

　　只是为了祈求(qiú)农业丰稔，增加(jiā)了主宰五(wǔ)谷的稷神(shén)，故称(chēng)社稷坛。

　　这就(jiù)是明(míng)清皇帝祭(jì)社的“王社(shè)”。

　　百姓立的社，多称土地庙。

　　遍布各(gè)地城乡的土(tǔ)地庙有大有小：城镇多由居民捐钱(qián)建造庙宇；乡间则在村(cūn)外(wài)头大树下，砌个一二米见方的小庙，或用四(sì)块(kuài)石片，三块(kuài)作墙，一块盖顶，还有捡块破缸片作盖(gài)的(de)。

　　如(rú)此“委屈(qū)”主宰土地、年(nián)成(chéng)和人(rén)丁兴(xīng)旺的(de)尊神，却(què)未闻(wén)土(tǔ)地神抱怨和报复的。

　　于是，中国民间塑造的土(tǔ)地神像，多是留着长(zhǎng)胡子(zi)的慈祥老者(zhě)。

　　后来有人觉(jué)得孤身独守小庙太寂寞，便按(àn)人(rén)间社(shè)会给(gěi)添了俗称土地婆的夫人(rén)。

　　在福建、广(guǎng)东及西(xī)南地区，人们在土地庙里立一二(èr)块石(shí)头，上盖红布(bù)，便是土地神(shén)——这是以石(shí)头作为社(shè)主的古(gǔ)代遗(yí)风，农家(jiā)还在(zài)厅堂正墙供(gōng)奉了(le)“天地君亲师神位”的墙根下，贴(tiē)一(yī)张写有(yǒu)土地神位(wèi)的(de)红(hóng)纸，摆个香(xiāng)炉，便(biàn)请来(lái)了护家的土地神。

　　祭社是古(gǔ)代全民(mín)的盛大节日。

　　帝王亲赴“王社”祭祀祈丰后，还要欢宴群臣。

　　百姓则集体祭祀本(běn)村的(de)社(shè)神。

　　从古代诗文中可了解那时(shí)的社(shè)日情景(jǐng)：村民(mín)凑钱买(mǎi)来猪、羊，然后(hòu)敲锣打鼓，抬着猪羊，提(tí)着酒壶和各种供品，聚集社神庙前，焚香(xiāng)祭拜，祈求五谷丰登，人丁(dīng)兴(xīng)旺，村寨安宁(níng)。

　　参(cān)考资料来源：

　　百(bǎi)度百科-社日节

　　百度百科-土地诞(dàn)

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