十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即(jí)于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等(děng)十(shí)日受持(chí)斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此(1亿等于多少万cǐ)日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

1亿等于多少万　　)二十(shí)九(jiǔ)日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天中为止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很(hěn)多，而且都(dōu)非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国(guó)人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一(yī)个(gè)月(yuè)中(zhōng)有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的(de)用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即(jí)农(nóng)历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活(h1亿等于多少万uó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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