人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天的(de)。

　　关于人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意(yì)思以及人死后尾七是什么(me)意思，头七(qī)尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思，尾(wěi)七是什么意思是什么，尾(wěi)七是什么意思健康研究等问(wèn)题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死者去世(shì)的时间，再配合(hé)天干地支计(jì)算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世后的(de)第(dì)七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者(zhě)的(de)阴魂要(yào)回(huí)家一次(cì)，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用以检验(yàn)死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶上或(huò)插于死者落气(qì)之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗(sú)，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科—烧七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面