黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野心只能持(chí)续不断(duàn)地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金(jīn)国(guó)王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前(qián)升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就(jiù)随(suí)之(zhī)沦(lún)为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡(xī)金(jīn)也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国(guó)，决定(dìng)在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上(shàng)能够(gòu)看到人与自然(rán)合一的大道(dào)。

而(ér)来(lái)到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这(zhè)个(gè)小国只存在了(le)百年，就(jiù)消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明(míng)君(jūn)可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地(dì)理位置和大局势的(de)影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋(qū)势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的(de)建国者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地(dì)身份(fèn)后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国郑业成是否已婚 郑业成是几线演员内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风(fēng)气都(dōu)受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被(bèi)印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家(jiā)的(de)风(fēng)气也与执政者(zhě)息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度(dù)的附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外郑业成是否已婚 郑业成是几线演员国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必(bì)不是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了(le)求助(zhù)，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益(yì)密(mì)切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金(jī郑业成是否已婚 郑业成是几线演员n)正(zhèng)面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国(guó)不(bù)想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区(qū)和大陆的(de)阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没(méi)必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人(rén)民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要(yào)的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够的文化(huà)实力和经济实力(lì)，这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有话语权。

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