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为学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思(sī)拼音

　　出(chū)自(zì)宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句(jù)话(huà)，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没(méi)有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的(de)进步(bù)，有大的疑(yí)问就会有大的(de)进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大进(jìn)：你有大的的疑问(wèn)和困惑并去思(sī)考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否定(dìng)，既保留(liú)又克服(fú)；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故在践履(lǚ)”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于(yú)《象山先生(shēng)全(quán)集(jí)》的(de)卷(juǎn)次一(yī)仍其(qí)旧(jiù)，共有正文三十(shí)六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案(àn)》案语等史料(l什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些iào)。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散(sàn)见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷三十五)较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九渊一(yī)生不注(zhù)重著书(shū)立说(shuō)，其语录和少量诗文(wén)由其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年(nián)（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋(sòng)明(míng)两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家(jiā)精神的(de)真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社(shè)会变革产(c什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些hǎn)生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是(shì)什(shén)么？

　　为(wèi)学(xué)患无(wú)疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就怕发现不了(le)问题，只有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的(de)“格(gé)物(wù)致知(zhī)”方法(fǎ)过于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省(shěng)工(gōng)夫(fū)。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于(yú)人生伦理(lǐ)，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和(hé)表现。

　　人心(xīn)不(bù)是作为心(xīn)理器官(guān)、而是作为(wèi)道德实体加(jiā)以论(lùn)述，认(rèn)为人们的一切(qiè)道德(dé)意识、道德准则等无不包括于人心(xīn)之中。

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