起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其(qí)未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定时容易保(bǎo)持(chí)和维护，事变(biàn)没(méi)有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容易图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时容易消解(jiě)；

　　事物细(xì)微时容(róng)易散失；

　　做事情要(yào)在它尚(shàng)未发(fā)生(shēng)以前就处理妥当；

　　合(hé)抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他对人(r阿富汗是哪一年灭亡的én)生的体验和对万物的(de)洞察(chá)，指出“民(mín)之从事，常(cháng)于(yú)几(jǐ)成而败之。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之(zhī)以(yǐ)恒(héng)，总是在(zài)事情快要成功的时候(hòu)失败(bài)了(le)。

　　出现这种情(qíng)况的(de)原(yuán)因(yīn)是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开(kāi)始懈怠，没有保(bǎo)持事(shì)情初始时(shí)的那种热情，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态(tài)，只有在心理(lǐ)平静的(de)自(zì)然状态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总(zǒng)之，在最(zuì)后关(guān)头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现失败(bài)的(de)事情(qíng)了(le)。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起(qǐ)于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期(qī)老(lǎo)子道(dào)德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第(dì)一(yī)步开(kāi)始走出来(lái)的(de)。

　　该则表现了(le)细微(wēi)积(jī)累，认(rèn)真踏实(shí)的(de)重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题(tí)思想：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是《道(dào)德经》中汪塌含老(lǎo)子思(sī)想的(de)精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天(tiān)地万(wàn)物(wù)生成的(de)动(dòng)力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理层面有(yǒu)相(xiāng)通点(diǎn)，但不(bù)同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然(rán)之道(dào)，在辨证的反向(xiàng)转化(huà)之(zhī)中发挥其(qí)作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一(yī)是万物的(de)本(běn)质体现(xiàn)，物极必反是(shì)万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主张(zhāng)对内无(wú)为而(ér)治，不生事扰民，对外困笑(xiào)和(hé)平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成(chéng)了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一书在(zài)结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻(luó)辑(jí)层层递(dì)进(jìn)，由自然之道进入到(dào)伦理之德，最终归(guī)宿于对理(lǐ)想政(zhèng)治的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序的(de)光明正道。

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