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本(běn)来无(wú)一物何处惹尘(chén)埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的(de)，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本(běn)来就是(shì)空的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义(yì)的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈(jì)是针(zhēn)对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明(míng)镜(jìng)台，时(shí)时(纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能得到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本(běn)性（十(shí)年树木百(bǎi)年树(shù)人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而(ér)是原本(běn)比喻(yù)智慧(huì)的(de)，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是(shì)团缺(quē)清静的，那里会(huì)染上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则(zé)超(chāo)越(yuè)了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本无树

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