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　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了(le)世上本来(lái)就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空(kōng)的(de)话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄(xuán)？听(tīng)说依(yī)此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六(liù)祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜(jìng)”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音 line-height: 24px;'>哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音宗六祖惠哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音能(néng)大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉(mài)传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断(duàn)地(dì)将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年树木(mù)百(bǎi)年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的(de)心本来(lái)就是(shì)团缺清静的(de)，那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意(yì)象(xiàng)来(lái)表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了(le)神(shén)秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本(běn)无树

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