十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即(jí)于(yú)每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋(zhāi)日念还是(shì)天天(tiān)念好等(děng)问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下的(de)生活小知识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān女生有感觉了是怎么样的呢)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地(dì)位(wèi);而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的,后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不(bù)食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及(jí)只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见女生有感觉了是怎么样的呢(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个(gè)法门以及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比(bǐ)一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每(měi)月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于(yú)此六日(rì)受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 女生有感觉了是怎么样的呢