黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存(cún)安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他(tā)们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度(dù)又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也(yě)就随(suí)之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起源(yuán)于(yú)一个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布(bù)，他(tā)被人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当(dāng)地人们都(dōu)受到(dào)他的佛学传播，而他又将目(mù)光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传播更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王(wáng)。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地(dì)理位(wèi)置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否(fǒu)能(néng)够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理位置，才会(huì)让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利(lì)交于印(yìn)度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人(rén)来(lái)当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法(fǎ)，毕(bì)竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上(shàng)之(zhī)风(fēng)必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立(lì)锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是(shì)后代(dài)的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多(duō)国(guó)的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这(zhè)样的(de)悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白(bái)，国(guó)家(jiā)内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不(bù)能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号(zōng)成(chéng)步从此在(zài)西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号因西藏属于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭(dié)和变(biàn)迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立(lì)，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之国反复(fù)向(xiàng)中国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没(méi)有(yǒu)相当(dāng)可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没必要选择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全(quán)无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人(rén)民们也一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁(qiān)，也是(shì)小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一(yī)个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文(wén)化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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