什么(me)叫(jiào)人文关怀，人(rén)文关怀(huái)体现在哪些方(fāng)面是关注人的生存与发(fā)展的。

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什么叫人文关怀，人文关(guān)怀体现在哪些(xiē)方(fāng)面

概(gài)念(niàn)起源

　　人文关(guān)怀，一(yī)般认为发(fā)端于(yú)西方的人(rén)文主义(yì)传统，其核心(xīn)在于肯定人性和(hé)人的价值，

　　要求人的个性解(jiě)放和自(zì)由平等(děng)，尊重人的理性思考(kǎo)，关怀(huái)人的精神生活(huó)等。

　　在思想(xiǎng)政治(zhì)工作视野中，人文关(guān)怀是指(zhǐ)尊重人的主(zhǔ)体地位和(hé)个性(xìng)差(chà)异，关心人丰(fēng)富多样的(de)个体需(xū)求，激发人的主动性积(jī)极性创造(zào)性(xìng)，促进人(rén)的自由全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　具体来(lái)说(shuō)，包(bāo)括层层递进又密切相关的(de)几层涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅作为一种物(wù)质生(shēng)命的存在，更是一种精神、文化(huà)的(de)存在(zài)。

　　2、承认人无论是在推动社会发展(zhǎn)还是实现自(zì)身发展方面都居于核心地位或支配地位(wèi)。

　　3、承认人的价值，追求人的(de)社会价值和个体价值的统一、作为手aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么段(duàn)和目的的统一(yī)。

　　4、尊重人的(de)主体性。

　　人不仅是物质生活的主(zhǔ)体，也是政治(zhì)生(shēng)活、精(jīng)神(shén)生活乃至整个社(shè)会生活的主体(tǐ)，因而也是(shì)改善人的生(shēng)活、提(tí)高人的生活品质的主体(tǐ)。

　　5、关心人的多方面、多层(céng)次的需要。

　　不(bù)仅关心人物质层(céng)面的需(xū)要，更关(guān)心人精(jīng)神文(wén)化(huà)层面的需要;不(bù)仅创造条件满(mǎn)足人的生存需要、享(xiǎng)受(shòu)需要，更(gèng)着力(lì)于人的自我发展、自我(wǒ)完(wán)善需(xū)要的满足。

　　6、促进人(rén)的自(zì)由全面(miàn)发展。

　　人的全面发展应当是自由、积极、主动的发展，而不是由外(wài)力强制的(de)发展;是(shì)各方面素质都(dōu)得(dé)到较(jiào)好的发展或达到一定水平(píng)的发展;是在承认人(rén)的(de)差(chà)异性、特殊(shū)性基础上的全面发(fā)展，是与个性发展相(xiāng)辅相成的全面发展(zhǎn)。

　　人文主(zhǔ)义是以(yǐ)人为本位的世(shì)界观，集中体现为(wèi)对人本身的关注、尊(zūn)重和(hé)重视，它着眼于(yú)生命关怀，着眼于人性，注(zhù)重人的存(cún)在、人的价值、人的(de)意义尤其是(shì)人的心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既是社会的主(zhǔ)体、历史的主体，又(yòu)是自(zì)身存在的价值主(zhǔ)体(tǐ)，人不同(tóng)于一般的物，它的根本是(shì)内(nèi)在而非外在，因此(cǐ)，文明(míng)建(jiàn)设的根本是精神。

　　人文精神(shén)倡导把(bǎ)情感(gǎn)看作人的基本存(cún)在方式(shì)，社会要(yào)关注(zhù)人的精(jīng)神状态和内在需求(qiú)，避免人的(de)异化。

　　改(gǎi)革开放以来(lái)，我(wǒ)国经济飞速发展，人民的物质生活水平得到了极(jí)大的提高，物质文(wén)明的进步使人(rén)们的衣食之忧得到(dào)解决，市场化为人们带来了丰厚的(de)利润与物质的(de)享受(shòu)，但(dàn)市场(chǎng)经济的实用性与功利性(xìng)特征，又导致了人文(wén)精神的弱化和消解(jiě)。

　　所(suǒ)以，在市场经(jīng)济条件(jiàn)下(xià)，在(zài)现代社会的激烈(liè)竞争(zhēng)中，一方面是人们对精神情感关怀的迫切需要(yào)必将替(tì)代对物(wù)质生活的迫切(qiè)需要，另一方面却是这种需要与社会所能(néng)提供之间(jiān)的深(shēn)刻矛盾。

　　因此，在1994年(nián)1月的全国宣(xuān)传工作会议上，江泽民总书(shū)记对(duì)宣传工作提(tí)出了以科学(xué)的理论武装人，以(yǐ)正(zhèng)确(què)的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀(xiù)的作(zuò)品鼓舞(wǔ)人的要求，这一思想立足于人的自身建设尤其(qí)是精神文明建设，真(zhēn)正做到(dào)了高(gāo)瞻(zhān)远瞩，体(tǐ)现出了最高领(lǐng)导者(zhě)的(de)远见卓识，具有深远(yuǎn)的意义。

　　新(xīn)闻报(bào)道(dào)作为最重要的宣(xuān)传途径(jìng)和最常见(jiàn)的文化载(zài)体，应当担负起历史(shǐ)的重(zhòng)任，体现出深刻的人文关怀(huái)。

　　与此同时，人(rén)文精(jīng)神的贯注又将深化新闻主题、扩充(chōng)新闻内涵、提(tí)升(shēng)报道(dào)品味、引(yǐn)发读者的思考与共(gòng)鸣(míng)，从而完成新闻信息价(jià)值和文化价值的双重构建，使新闻报道赢得更多的读者，为自身的发(fā)展开拓(tuò)更为广阔的天地。

　　从这(zhè)一点来(lái)说，走进市场与人文关怀(huái)并不矛盾，二者(zhě)之间的关系是互动的。

　　人文(wén)关怀的其(qí)核心在于(yú)肯定人(rén)性和人(rén)的价值。

　　要求人的(de)个性解放(fàng)和自由平等，尊重(zhòng)人(rén)的理性(xìng)思考，关(guān)怀人的精神生活等(děng)。

　　在思想政治工作视野(yě)中，人(rén)文关怀是指(zhǐ)尊重人的(de)主体地位和个性差异，关心人丰富多样的个体需(xū)求(qiú)，激发人的主(zhǔ)动(dòng)性积(jī)极(jí)性创造(zào)性，促进人的自由全面发展。

　　人文关怀的提出，体(tǐ)现了(le)执政党对(duì)人(rén)的关(guān)怀、社会对(duì)人的关爱，严肃的思(sī)想政(zhèng)治工作开始关(guān)心人内心aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么的感受，引导(dǎo)人们正(zhèng)确对待自己、他(tā)人和社会(huì)，正确对待困难、挫折和荣誉。

人(rén)文关怀是什么意思(sī)？

　　人文关怀就是对(duì)人的生存状况的关怀、对(duì)人的尊严与符合人性的(de)生活条件的肯(kěn)定，对人类的解放(fàng)与(yǔ)自由(yóu)的(de)追求。

　　人文关怀，一般认为发端于西方(fāng)的人文主义传统，其核心(xīn)在于肯(kěn)定(dìng)人性(xìng)和人的(de)价(jià)值。

　　人(rén)文(wén)关(guān)怀是对人的(de)生存状况的关注、对人的尊严与符合人性的(de)生活条件的肯定(dìng)和对人类的(de)解放与自由(yóu)的追求(qiú)等(děng)等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就(jiù)已经初见端倪，到春秋后期(qī)逐渐形成，自此(cǐ)以后，在中国社会和中国文化中经久不衰，成为中国文化的精神(shén)和灵魂。

　　中国古代(dài)《周(zhōu)易(yì)》书中最早出现(xiàn)人文一词，意指人际(jì)间相互关(guān)系准则。

　　在中国传(chuán)统人文关怀(huái)思想中，在(zài)处理人与(yǔ)人之间(jiān)的关(guān)系方面，提出了忠义理智信等规(guī)范，在处世(shì)立身方面提出(chū)诸如自强、知(zhī)耻、明智、节制等(děng)规(guī)范，同(tóng)时，在远神近人、以人为(wèi)本、注重(zhòng)人对于真(zhēn)善的追(zhuī)求(qiú)等方面做出了规范和警示。

　　儒家主张把(bǎ)精(jīng)力(lì)集中到人(rén)事(shì)方面，提倡以礼治国、以礼行世，为儒(rú)家文(wén)化(huà)开辟了一条远神而近人的(de)人(rén)文主义道路。

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