提(tí)到湘西(xī)赶尸，大家可能没(méi)见过但肯定听过。不论是影视剧还是(shì)小(xiǎo)说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是(shì)利用什么(me)原(yuán)理(lǐ)能让(ràng)尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一(yī)种(zhǒng)巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人(rén)的尸(shī)体(tǐ)带回家乡(xiāng)的一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何(hé)操作的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市(shì)、湘西自(zì)治(zhì)州、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸县(xiàn)（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西(xī)部地(dì)区的统称。赶尸这(zhè)一技(jì)术起源于清朝(cháo)中期，起初(chū)是船运的(de)方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为(wèi)了死者(zhě)的安(ān)全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了(le)，如何能行走？影视剧我们(men)常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿一身青(qīng)布长衫，腰(yāo)间(jiān)系一黑色(sè)腰带(dài)，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏着一包(bāo)符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而(ér)尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸人(rén)身后。既然(rán)已成(chéng)尸体(tǐ)，自然以失去生(shēng)命(mìng)体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是(shì)如何(hé)行走的(de)？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报道(dào)说有运(yùn)尸匠会只留(liú)下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草等扎一(yī)个(gè)新躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只让家属粗看(kàn)尸体。的确，通(tōng)常到目的(de)地两三天前，赶(gǎn)尸人会事(shì)先通知死者家属，准备好衣(yī)衾(qīn)棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对(duì)不允许旁人插(chā)手和旁(páng)观，正如出发时(shí)将(jiāng)尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥(kuī)视一样。入殓过(guò)程也必须是三(sān)更半夜，而不允(yǔn)许其他人观(guān)看，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生(shēng)。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将尸体分解而编(biān)造出(chū)来的谎(huǎng)言。

但这(zhè)种解(jiě)释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析(xī)认为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具(jù)尸体排在一起，前后两名(míng)运(yùn)尸(shī)匠便可(kě)抬竹子运尸(shī)。尸体的(de)双臂被(bèi)绑在竹子上(shàng)，大袖(xiù)使得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧性(xìng)使得前进时会上下晃动，带(dài)动尸体同样(yàng)上下晃动(dòng)，远观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会(huì)发(fā)僵发硬，利用竹子也确实(shí)是特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比个不错的办(bàn)法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一(yī)般都是向下的斜(xié)坡，重力势能转化为动(dòng)能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是(shì)赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只好一个个背上去(qù)了。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当。他(tā)们为(wèi)了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们的药材(cái)带出大(dà)山(shān)卖得高价。由于这些(xiē)都(dōu)是见(jiàn)不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现在的(de)湘(xiāng)西还有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今(jīn)，由(yóu)于(yú)科技的发(fā)展(zhǎn)，人(rén)们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄然演变成了一(yī)种文化！在湘(xiāng)西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客面前(qián)。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定(dìng)历史文化环(huán)境下楚(chǔ)巫文化的一个小小延(yán)伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足(zú)人们叶落归根的心(xīn)愿而(ér)将(jiāng)某(mǒu)些传统(tǒng)文化资源转化为生计方式的(de)结果。

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