夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的(de)方(fāng)式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁下，河(hé)伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息(xī)说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的(de)河流都归(guī)向这(zhè)里，不(bù)知道什么(me)时(shí)候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道(dào)什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一(yī)般数字(zì)所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)是：我们(men)不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁，我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一(y亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁ī)词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的(de)特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉(sù)我们(men)，每(měi)个(gè)人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求自(zì)己(jǐ)和(hé)别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇(yù)。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处(chù)优越的处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更(gèng)要(yào)注(zhù)意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出(chū)发(fā)，以对方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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