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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志(zhì)在高山，钟(zhōng)子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰山(shān)。

　　’志(zhì)在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山。

　　《列子·汤问(wèn)》记载，春秋时(shí)伯牙善弹(dàn)琴，钟子期(qī)善(shàn)听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴(qín)时(shí)，琴声时若高山，时若流水，只有(yǒu)钟子期能领会其中的(de)含意。

　　后来就(jiù)用(yòng)“高(gāo)山(shān)流水”比喻知音或(huò)知(zhī)己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的(de)高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代(dài)琴家张孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是近(jìn)代流传(chuán)最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴(qín)弦，钟子期擅长于听音(yīn)辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳(yáng)龟(guī)山）北(běi)面(miàn)游览时，突然遇到了(le)暴(bào)雨，只好(hǎo)滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身(shēn)带的古(gǔ)琴弹(dàn)了起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏教师一年的工作日有多少天，一年有多少周了反映连(lián)绵大雨的(de)琴曲(qū)；

　　接(jiē)着，他又演奏了山崩似(shì)的乐(lè)音。

　　恰在(zài)此(cǐ)时，樵夫钟子期忍不住在临(lín)近的一丛野菊后叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原来(lái)，在(zài)山上砍(kǎn)柴的钟子期(qī)也正(zhèng)在(zài)附近躲雨，听到伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷(kuàng)神怡(yí)，在一旁早已(yǐ)聆听(tīng)多(duō)时了，听到高潮时便情不自禁地(dì)发(fā)出了(le)由衷的赞(zàn)赏(shǎng)。

　　俞伯(bó)牙听到赞(zàn)语，赶紧(jǐn)起(qǐ)身和钟子期打过招(zhāo)呼，便又(yòu)继续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝(níng)神于高山，赋意在曲(qū)调之中，钟子期在一旁听后频(pín)频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座(zuò)高峻无比的山啊！”伯牙又沉思(sī)于(yú)流水(shuǐ)，隐情在旋律之(zhī)外(wài)，钟子期听后，又在一旁击掌称绝(jué)：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如(rú)同江(jiāng)河(hé)奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴(qín)曲，钟子(zi)期(qī)就能完(wán)全听(tīng)出它的意(yì)旨和情趣(qù)，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听(tīng)音、辨向、明义的功夫(fū)实在是太(tài)高(gāo)明了，您(nín)所说的跟我心(xīn)里想的真是完全(quán)一(yī)样，我的琴声怎能逃过您的(de)耳朵呢？”

　　二人于是结为(wèi)知音，并约好第二年再相(xiāng)会论琴(qín)。

　　可是第二年伯牙(yá)来会(huì)钟子期时(shí)，得知钟子期(qī)不久前(qián)已经(jīng)因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用语(yǔ)言表达，于是就摔破了(le)自己从(cóng)不离身的古(gǔ)琴，从此不再(zài)抚弦弹(dàn)奏，以谢(xiè)平生难得的知(zhī)音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听(tīng)，可(kě)惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水(shuǐ)余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山(shān)流水之(zhī)乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山(shān)流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲(qū)，有如(rú)高山流水，听得人如痴如(rú)醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里(lǐ)的高山(shān)流水(shuǐ)是：是酒(jiǔ)吧的(de)特(tè)色的(de)倒(dào)酒(jiǔ)方式。

　　指的(de)是上面一个杯子底下会有很多杯(bēi)子，然后从杯子流(liú)露杯子从上面到酒的(de)一个过程 。

　　这(zhè)也是(shì)酒吧推(tuī)出的(de)，吸引顾袜扰码(mǎ)客的一种手段。

　　不管是(shì)酒吧(ba)也好(hǎo)饭店也(yě)好他们会推出(chū)自己店里(lǐ)的(de)特色然(rán)后给这个特色(sè)其一个优(yōu)雅的名字，来吸引更(gèng)多的顾客到自己的店(diàn)里(lǐ)来消费。

　　高山流水服务(wù)：

　　意(yì)思是(shì)采(cǎi)耳(ěr)，采耳是一个专业术语，意思指掏耳(ěr)朵(duǒ)。

　　起源于民(mín)间，民间的掏耳(ěr)朵，工具比较(jiào)简(jiǎn)陋(lòu)，一般都是就地取材，一(yī)支(zhī)竹签，一根细棍子，就是简(j教师一年的工作日有多少天，一年有多少周iǎn)单的掏(tāo)耳工具(jù)。

　　采耳古代流行于川(chuān)蜀发达的(de)地(dì)区，越是(shì)有社会地(dì)位的(de)群体，在巨(jù)大的工(gōng)作压(yā)力(lì)下，似乎越(yuè)容易缺(quē)乏(fá)，只有达官贵人(rén)才能享(xiǎng)受(shòu)。

　　随(suí)着(zhe)社(shè)会的(de)不断发展，采耳无论(lùn)在(zài)技告(gào)哪术延深方面(miàn)，还是在(zài)兴起(qǐ)李和领(lǐng)域方面，都有了(le)实质性的突(tū)破。

　　尤其是在明末清(qīng)初时，采(cǎi)耳开始(shǐ)流(liú)入(rù)民间(jiān)，并融入到了传统理发行(xíng)业，在战火纷(fēn)飞的年代里亦不被(bèi)湮没，得到了(le)保存与发展。

　　一(yī)度成为皇室宫廷(tíng)的必(bì)备项目，由技术(shù)高超的掏耳朵师傅，常(cháng)年服侍(shì)那(nà)些王公大臣，至此，掏耳(ěr)朵成为许多人人生的一大享受(shòu)。

　　而(ér)今重庆(qìng)成都更是大街小巷比(bǐ)比(bǐ)皆是。

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