星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微(wēi)博(bó)官方(fāng)账号@星(xīng)雲(yún)大师 于(yú)次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师(shī)为什么没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令(lìng)人(rén)信(xìn)服，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟(dì)子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子(zi)两(liǎng)千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信(xìn)众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带(dài)来(lái)光明的(de)期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明(míng)灯，而(ér)他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时(shí)时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个(gè)人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不(bù)争、富足(zú)、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了(le)，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人(rén)；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活(huó)，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什(shén)么(me)都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物(wù)品都是(shì)十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从(cóng)来(lái)没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间(jiān)法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道(dào)业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有(yǒu)进(jìn)过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有(yǒu)净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来(lái)，从(cóng)未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来(lái)人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存(cún)好心是美，让三(sān)好运(yùn)动(dòng)的(de)真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛(fú)教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教(jiào)界(jiè)一(yī)个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛(fú)心(xīn)。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的(de)作为(wèi)，如果后(hòu)来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们(men)也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事(shì)业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和(hé)佛光会(huì)的(de)领导人(rén)，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业(yè)：如(rú)办大(dà)学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间(jiān)带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了(le)你们(men)给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的(de)怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体