生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的(de)意思为(wèi)生在(zài)我前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的(de)相关知(zhī)识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那就是(shì)介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是介词(cí)引入的对象，属于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔(shì)场上买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置的(de)情(qíng)况，例如(rú)问题中的(de)例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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