安康可以用来祝福吗祝你全家安康是骂人的-橘子百科-橘子都知道

安康可以用来祝福吗祝你全家安康是骂人的请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至(zhì)关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等国家的野心(xīn)只能(néng)持续不(bù)断地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离(lí)英国掌控的(de)印度对(duì)锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们请求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡(wáng)后(hòu)被英国(guó)霸(bà)占，锡(xī)金也就(jiù)随(suí)之沦(lún)为英国(guó)的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地(dì)人们(men)都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光放回了(le)锡(xī)金王国，决(jué)定在(zài)那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是(shì)真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他(tā)的(de)身上能够看到人与自(zì)然合一的(de)大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能(néng)除却(què)地理(lǐ)位置和(hé)大(dà)局势的(de)影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让它(tā)成为(wèi)一(yī)个唾(tuò)手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利(lì)。

有强大(dà)的(de)入(rù)侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的(de)军(jūn)队控制(zhì)，而国王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国(guó)家的风(fēng)气(qì)也与执政者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之(zhī)后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳(chún)朴的(de)国(guó)家变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时(shí)锡金(jīn)也(yě)有别(bié)国(guó)居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也(yě)未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为(wèi)早在(zài)清朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到(dào)未来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步(bù)从此(cǐ)在西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了(le)联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉(jué)得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而(ér)此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着被印度(dù)吞并(bìng)的(de)风(fēng)险，锡金(jīn)这(zhè)个(gè)孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择与印(yìn)度为(wèi)敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可(kě)观的经济能力(lì)，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。