劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的意思是(shì)什么(me)是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是(shì)什(shén)么(me)

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结(jié)果却(què)适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司(sī)马相(xiāng)如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声(shēng)，安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多(duō)而(ér)掩(yǎn)其(qí)意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在警(jǐng)戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政(zhèn安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介g)治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的是汉大赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至(zhì)于取名(míng)《法(fǎ)言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先(xiān)王之法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

　　法有准则(zé)和使物平直(zhí)的意思，所以(yǐ)法言就是作(zuò)为(wèi)准则而对事(shì)情(qíng)的是(shì)非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为(wèi)手(shǒu)段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的意(yì)思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成(chéng)分过(guò)多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反(fǎn),助长了(le)帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了(le)自己的(de)评(píng)价认(rèn)为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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