生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语是这(zhè)句(jù)话的意思为生(shēng)在(zài)我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道(dào)理本来就早于我的(de)。

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生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了(le)这篇(piān)文言文的(de)相(xiāng)关知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于(yú)贞元十(shí)七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之(zhī)人(rén)。<金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗/p>

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置(zhì)的(de)，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词(cí)或(huò)形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来引(yǐn)入(rù)对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后(hòu)面是介词引(yǐn)入(rù)的对(duì)象，属于(yú)介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可(kě)以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我”。

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