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　　关(guān)于夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道以及(jí)夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道原(yuán)句，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙(wā)不可以(yǐ)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道的(de)含义等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不(bù)可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已(yǐ)而(ér)不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空(kōng)之在大(dà)泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊米(mǐ)之(zhī)在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不(bù)似(shì)豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自(zì)多(duō)也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美(měi)好之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是(shì)如(rú)此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就(jiù)会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大(dà)道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归向这里，不知道(dào)什(shén)么时(shí)候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河(hé)，简直不(bù)是(shì)用一(yī)般数字(zì)所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这(zhè)个(gè)自(zì)满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自(zì)然的(de)产物，由华大基因有国家背景吗天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四(sì)海存(cún)在于天(tiān)地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国(guó)存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在(zài)于(yú)大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说法来称(chēng)事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一(yī)个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让华大基因有国家背景吗的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人(rén)视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自(zì)然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原因，人(rén)在认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本(běn)书中，我们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子(zi)更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了(le)一(yī)个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思(sī)想最突出(chū)的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面存(cún)在(zài)差(chà)异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的思想层面和人生境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不一(yī)致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个(gè)人处(chù)在(zài)不如意(yì)的境(jìng)遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去要求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对(duì)方(fāng)的生(shēng)活经验和知识(shí)背景出发，以对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是一(yī)方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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