夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意(yì)思是不要(yào)跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思？，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)以(yǐ)语冰,井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道的(de)含义等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不(bù)同的(de)人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以(yǐ)为莫(mò)己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间(jiān)，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人(rén)处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到(dào)河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样(yàng)的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁(rén)义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却(qu碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别è)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块(kuài)、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒(lì)存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的(de)说(shuō)法(fǎ)来称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作(zuò)为每一(yī)个人(rén)来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三(sān)王所(suǒ)争夺(duó)的(de)，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了(le)！伯(bó)夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生长环(huán)境，每天待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们(men)不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示(shì)了(le)一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别)点，就在于可(kě)能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了(le);我(wǒ)们(men)也(yě)不(bù)能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)罢了(le)：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合对(duì)应道家思(sī)想的(de)特色(sè)，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的(de)深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的(de)井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的(de)限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时(shí)，就不要过(guò)度要求自(zì)己(jǐ)和(hé)别(bié)人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求(qiú)他(tā)人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象(xiàng)，更要(yào)注(zhù)意方式(shì)方(fāng)法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出(chū)发(fā)，以对方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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