十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即(jí)于每月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一(yī)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢)恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众修习实(shí)践的(de)压(yā)力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日,在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi);而(ér)目(mù)前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外(wài)，有持午(wǔ)者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说(shuō)的(de)早斋也免了，所以过(guò)午不食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门(mén)当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天(tiān)修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二(èr)十(shí)八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日(rì)，以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日

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