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  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟(sù),鬼(guǐ)夜(yè)哭”,意思是仓颉造(zào)字后,上天下了一场(chǎng)谷雨,谷子布满(mǎn)大地上,孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去(qù),于是只好(hǎo)纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

  出(chū)自《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

  原文(节(jié)选(xuǎn)):故兵(bīng)者所(suǒ)以讨(tǎo)暴,非所以为(wèi)暴也(yě);

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧(sàng)者(zhě)所以尽哀,非所以为(wèi)伪也。

  故事(shì)亲有道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而(ér)哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本(běn)立(lì)而(ér)道行,本伤而道废。

  译项数怎么求公式,等差数列的项数怎么求文:因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的,不是用来(lái)进行暴力活动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情(qíng)性的,不(bù)是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动的;

  服丧(sàng)是用来表达悲(bēi)哀之情(qíng)的,不(bù)是用来(lái)作(zuò)假(jiǎ)的(de)。

  所以(yǐ)奉事(shì)亲人是有规(guī)定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣(chén)朝(cháo)见是(shì)有固定礼容的,而(ér)要(yào)以恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧事是有礼节的,而要以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的;

  用兵(bīng)是有战略(lüè)规定(dìng)的,要以讲求道(dào)义为根本(běn)。

  根(gēn)本(běn)确立了,而大(dà)道就可以行得通,根本破坏了,而大道就(jiù)会被破(pò)坏(huài)。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘(liú)安(ān)所著(zhù)《淮南子》,记录了先秦(qín)至西汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤传说,并力图从这些传(chuán)说中寻(xún)找(zhǎo)治世(shì)安(ān)民(mín)的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日月争光,天下(xià)弗能遏夺。

  则是(shì)儒(rú)家思想(xiǎng)的反映。

  文中远古(gǔ)贤(xián)君尧舜的(de)传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给(gěi)后(hòu)人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古“是(shì)什(shén)么意思啊(a)?

  ”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一(yī)句歌词而且(qiě)是(shì)以(yǐ)和(hé)声(shēng)的形式出现。

  但确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首来创作的(de)长(zhǎng)诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

  太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青木(mù) 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟(chí)暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝又暮(mù)

  朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却使愁(chóu)满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤

  摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入(rù)池深处

  深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑(xiào)枯(kū)

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰项数怎么求公式,等差数列的项数怎么求尘落元枢

  落元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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