天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念漫太古(gǔ)什么(me)意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么(me)意(yì)思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉(jié)造字(zì)后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太(tài)古(gǔ)什么意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思(sī)念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了(le)一(yī)场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故(gù)兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴(bào)也(yě)；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以致和，非(fēi)所以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣(yǐ)，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道(dào)废。

　　译文(wén)：因此军队是(shì)用(yòng)来讨平(píng)暴乱的，不是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不是(shì)用来进行隐乱(luàn)活动的(de)；

　　服丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲哀之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是(shì)有规定的，而要把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而要以(yǐ)悲(bēi)哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的(de)，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立了(le)，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西(xī)汉时(shí)代(dài)民(mín)间流行的神话及圣贤传说，并(bìng)力(lì)图从这些传说中(zhōng)寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与(yǔ)日月争(zhēng)光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故事(shì)等(děng)，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月(yuè)天的(de)一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一(yī)句歌(gē)词而(ér)且是以和声(shēng)的形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句(jù)歌词为句首来创(chuàng)作的(de)长(zhǎng)诗(shī)，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路无(wú) 相(xiāng)思成(chéng)泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng法西斯国家有哪几个)钟鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮

　　朝(cháo)暮(mù)复(fù) 独孤步(bù) 法西斯国家有哪几个犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔(xī)凋(diāo)零误(wù)

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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