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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之(zhī)然也(yě)的然指(zhǐ)代(dài)前(qián)面的加(jiā)工使木(mù)材曲折。

　　出(chū)自(zì)荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习(xí)的意义、效(xiào)果、情(qíng)绪等(děng)方面，有条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的(de)《劝学》是(shì)向来(lái)为人们所传(chuán)诵(sòng)的名篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉(miǎn)励(lì)学(xué)习常(cháng)用的成语。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三段，在原文中本(běn)不相连，可(kě)是意(yì)脉(mài)一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解的事(shì)描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句物，又包(bāo)括丰厚的(de)意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社(shè)会政治思想的起点，他在(zài)作品中首要提出(chū)学习不(bù)能够(gòu)中止(zhǐ)，便(biàn)是(shì)想(xiǎng)捉(zhuō)住要害(hà描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句i)，处理根本问(wèn)题。

　　由(yóu)于(yú)他(tā)十分重视(shì)这个(gè)问题，所以他把自己的(de)见地，经过“正人”之口提出(chū)来，以示慎(shèn)重。

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